緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇常見的古代文化常識(shí)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、真正含義

關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱之為“古代文化常識(shí)”。

什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國(guó)古代稱謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢(shì)必在無(wú)形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目?jī)?nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的。籠統(tǒng)地說(shuō)，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類文言文本的寫作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績(jī)，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。

例如：2016年全國(guó)I卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。

D. 契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。

例如：2016年全國(guó)Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。

例如：2016年全國(guó)Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國(guó)正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無(wú)一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱謂等；但無(wú)論如何命題，都是這類文言文本所無(wú)法避免的古文化常識(shí)。

四、復(fù)習(xí)方法

古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統(tǒng)、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語(yǔ)境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見的無(wú)非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。

除了整體分類，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類。

例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學(xué)校分類。

例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”“書院”等。

（5）明清科舉制度學(xué)官分類。

①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

②祭酒：古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝。

④學(xué)政：學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

⑤教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

⑥助教：學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒。

⑦監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來(lái)也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內(nèi)部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。

①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。

②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見附表。

③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。

④五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來(lái)記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。

（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來(lái)記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。”夏至白天最長(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯(lián)系記憶

（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來(lái)記憶。

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門?！敝隔斮夜辍?/p>

②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào)）等。

③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年?！杜c妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年?！逗酥塾洝返摹疤靻⑷尚缜锶铡保疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏?hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！都烂梦摹返摹扒《『ザ保扒　笔乔甯咦趷坌掠X羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

篇（2）

1 重要作家及其作品常識(shí)是文學(xué)常識(shí)考查的主體。命題側(cè)重于考查高中階段學(xué)習(xí)過(guò)的重點(diǎn)課文的作者國(guó)別、時(shí)代、作品及其成就等。這是文學(xué)常/:請(qǐng)記住我站域名/識(shí)最基本的要求。

例1 下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配,不正確的一組是( )

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺(tái)新詠》-敘事詩(shī)

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說(shuō)

c 《小狗包弟》-冰心-現(xiàn)代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國(guó)-悲劇

解析 c項(xiàng)中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心。《小狗包弟》課標(biāo)教材新引入的課文,在大綱教材中是沒有的。答案為c。

2 對(duì)文學(xué)體裁常識(shí)的考查依舊是文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)的重要組成部分。主要針對(duì)常見的文學(xué)體裁,即詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇,側(cè)重考查體材概念、分類、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)等。

例2 中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內(nèi)容并非課文表面最基本的作家、時(shí)代、作品等,而是課文背后包含的文學(xué)體裁常識(shí)。答案為:傳奇。

3 文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀成為文學(xué)常識(shí)考查的拓展內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》擴(kuò)大了建議同學(xué)們文學(xué)閱讀的范圍,提高了閱讀量、閱讀水平的要求,因而不少考區(qū)也拓展了文學(xué)常識(shí)考查內(nèi)容。借文學(xué)名著、文化經(jīng)典命題是近兩年出現(xiàn)的創(chuàng)新新題型。

例如,2012福建卷讓同學(xué)們從5個(gè)選項(xiàng)中選出“作品故事情節(jié)的表述不正確的兩項(xiàng)”。試題涉及《紅樓夢(mèng)》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復(fù)活》,考查文學(xué)名著的故事情節(jié),要求同學(xué)們判別故事情節(jié)的正誤,檢測(cè)課外閱讀的積累情況。

古詩(shī)文默寫

高考語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們古詩(shī)文默寫的考查一般都會(huì)在考試大綱(說(shuō)明)中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區(qū)有所差異。凡是考試大綱(說(shuō)明)列舉的背誦篇目或段落,同學(xué)們必須一落實(shí)。從各考區(qū)劃定的背誦默寫范圍和命制的高考試題來(lái)看,主要呈現(xiàn)以下特征。

1 篇目絕大部分來(lái)自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者雖來(lái)自選修教材,但多為名篇名句,難度不會(huì)太大。選修教材《先秦諸子選讀》《(論語(yǔ))(孟子)選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為選文重點(diǎn)。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________?！墩撜Z(yǔ)》

(2)愛其子,________,于其身也,________,惑矣!(韓愈《師說(shuō)》)

答案:(1)言之必可行也 無(wú)所茍而已矣

(2)擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點(diǎn)。同時(shí)檢測(cè)正確、工整書寫漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理,或反映生活真諦,或描摹事物情貌,語(yǔ)言精美,含義深刻。一些考區(qū)在考試大綱(說(shuō)明)中對(duì)古詩(shī)文默寫限定了“常見的”,則說(shuō)明重點(diǎn)考查名句,難度不大,但書寫時(shí)須小心謹(jǐn)慎。

例4 (1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禪山記》)

(2)青青子衿,________。

但為君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細(xì)。近幾年來(lái),考試篇目每年都有適當(dāng)增加,考題從過(guò)去的只考名句逐步改變?yōu)樯钊氡痴b篇目中的其他語(yǔ)句。抽查全文背誦的水平,難度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現(xiàn)在試卷中。不少考區(qū)都在考試大綱(說(shuō)明)中增加了初中階段學(xué)習(xí)過(guò)的背誦篇目,通常為名篇,命題時(shí)亦以考查名句為主,難度不大。但考

生需要在精準(zhǔn)背誦的基礎(chǔ)上,認(rèn)真仔細(xì)地辨識(shí)形近字和易錯(cuò)字。

例6 (1)土地平曠,屋舍儼然,________。(陶淵明《挑花源記》)

(2)親小人,遠(yuǎn)賢臣,________。(諸葛亮《出師表》)

答案:(1)有良田關(guān)池桑竹之屬(2)此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴(yán)格依照考試大綱(說(shuō)明)的范圍,依托所學(xué)教材進(jìn)行復(fù)習(xí)。功夫下在平時(shí),要將考綱中規(guī)定的背誦篇目對(duì)照教材,逐個(gè)落實(shí)。

2 按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,在文學(xué)常識(shí)方面需要掌握的知識(shí)除最基本的作家作品外,還有作品所涉及背景材料、中國(guó)古代文化[！]常識(shí)、傳統(tǒng)文化等。一輪復(fù)習(xí)中,應(yīng)該全面顧及,避免出現(xiàn)知識(shí)盲區(qū)。

3 對(duì)于要求全文背誦的古詩(shī)文篇目,一輪復(fù)習(xí)時(shí)決不能投機(jī)取巧,只背名句,而要按照要求識(shí)記全文。因?yàn)槲覀兛吹?有些考區(qū)古詩(shī)文默寫題中的句子并非全部都是名篇名句。

篇（3）

近日，教育部考試中心下發(fā)的《關(guān)于2017年高考考綱修訂內(nèi)容的通知》引起廣大師生的關(guān)注。

其中語(yǔ)文科目有兩點(diǎn)主要變化：一是“適度增加閱讀量，考查信息時(shí)代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”，二是“增加‘了解并掌握常見的古代文化常識(shí)’的考查內(nèi)容”，以達(dá)到“全面考查語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)”的目的。

對(duì)于這些變化，廣大師生有贊賞，有質(zhì)疑，有困惑……

請(qǐng)根據(jù)材料，從實(shí)際情況出發(fā)，就這次高考語(yǔ)文科目的某一點(diǎn)調(diào)整及其意義闡述你的認(rèn)知與理解。

寫作指導(dǎo)

這是一道社會(huì)熱點(diǎn)類的新材料作文題。題目從最新的教育部考試中心的高考考綱修訂引發(fā)關(guān)注一事入手，沒有任何的情感態(tài)度傾向與隱性引導(dǎo)，極具客觀性。所以我們?cè)趯忣}立意時(shí)需要從材料本身出發(fā)，深入挖掘材料的實(shí)質(zhì)，并探究文件頒布的深層次原因，從我們國(guó)家的教育現(xiàn)狀入手，結(jié)合社會(huì)的種種正在熱議的語(yǔ)文教育和改革方面的種種問題，從歷史溯源，向現(xiàn)實(shí)看齊，試著從青年人的角度來(lái)談?wù)勥@一及修訂社會(huì)影響和價(jià)值導(dǎo)向。

從語(yǔ)文學(xué)科考綱修訂的內(nèi)容看來(lái)，一是“適度增加閱讀量，考查信息時(shí)代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力”，這則修訂，可以主要從語(yǔ)文學(xué)科考查要適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展，重視閱讀量和閱讀速度的方面來(lái)看，可以說(shuō)這樣的修訂，體現(xiàn)的是語(yǔ)文學(xué)科面對(duì)信息化時(shí)代的積極應(yīng)變的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)才能適應(yīng)時(shí)代。

二是“增加‘了解并掌握常見的古代文化常識(shí)’的考查內(nèi)容”，以達(dá)到“全面考查語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)”的目的。我國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、特色獨(dú)具。為了提高中學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀寫能力，批判性繼承我國(guó)古代文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該掌握一定的古代文化常識(shí)，作為中國(guó)人我們也要知道，傳統(tǒng)的文化是中國(guó)社會(huì)和中華兒女的精神之“根”，只有根系茁壯成長(zhǎng)，才能讓我們的社會(huì)更為健康地發(fā)展。修訂增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用有著非常積極的作用。

如果考生能夠更進(jìn)一步，從修訂一體現(xiàn)出的積極面向未來(lái)、適應(yīng)時(shí)代的傾向，和修訂二體現(xiàn)出的勿忘傳統(tǒng)、薪火相承結(jié)合起來(lái)，聯(lián)系到高考考綱對(duì)學(xué)子綜合素養(yǎng)提升與培養(yǎng)的宏大布局和良苦用心，可謂是把材料吃透，以這樣的整體觀照的眼光和視野去行文，定可無(wú)往而不利。

合適的立意可以有：與其抱怨懷疑，不如激流勇進(jìn)；努力做適應(yīng)新時(shí)展的新人才；找回我們失落已久的文化之根；新時(shí)代的語(yǔ)文，新時(shí)代的命運(yùn)與責(zé)任等。

例文1

找回失落的情懷

鄭宇琦

無(wú)論何時(shí)想起，擁裘衣爐火，泛舟湖上，烹茶煮酒，踏雪尋梅，在一片銀色素白之中，都是那種令人心醉的恣意。

無(wú)論何時(shí)想起，四世之家，長(zhǎng)輩高坐，慈眉善目，小輩承歡膝下，歡歌笑語(yǔ)，熱鬧滿堂，都是那種令人心暖的溫馨。

無(wú)論何時(shí)想起，暮春之時(shí)，竹林送爽，二人對(duì)坐，閑敲棋子，夜挑燈花，讀書分茶，都是那種令人心馳的自在。

無(wú)論何時(shí)想起，也都只是想起，也許在當(dāng)下匆匆忙忙的日子里，我們已經(jīng)無(wú)意間失掉了前人的那一份情懷，無(wú)處尋覓，而眼下高考增加了了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的考查內(nèi)容，便剛好給了我們一個(gè)找尋的契機(jī)，去尋回那份不知何時(shí)失落的情懷。

當(dāng)下，我們有林林種種要追求、要顧慮的事，在緊張的現(xiàn)實(shí)生活中，為了讓我們多了解古代文化，只能高考做出硬性要求，誠(chéng)然這是無(wú)奈之舉，但確實(shí)是最為行之有效、最有意義的辦法。

高考要求考查古代文化常識(shí)，是在我們?nèi)フ嬲惺苓@個(gè)文明古國(guó)經(jīng)久不衰的宏大氣息，是在給我們機(jī)會(huì)去觸摸它那溫?zé)崽鴦?dòng)的脈搏。

五千年的文明古國(guó)，留給我們的是什么？是黃鐘大呂，是筆墨春秋，是一段段錚錚鐵骨的故事，是一幅幅素淡朦朧的丹青水墨，可是我們整日里慌慌張張地奔波，有多久沒有想起它，即便高考現(xiàn)在提及了它，可我們也確實(shí)要真真切切地回望它，走近它，找回我們偉大華夏的莊嚴(yán)與博大。

高考作此要求，也確實(shí)豐富了我們的知識(shí)，陶冶了我們的素養(yǎng)。

當(dāng)我們走入歷史，忘記高考，一想到這個(gè)世界曾來(lái)過(guò)孔孟老莊、大小李杜、岳飛蘇武、秦皇漢武，一想到空氣中留有他們的溫度，樹木上有他們的指紋，怎么不會(huì)讓你熱血沸騰，豪情萬(wàn)丈？高考的要求恰好讓我們得以名正言順地去學(xué)習(xí)和感受先賢留給我們的深沉睿智，曠達(dá)灑脫，讓我們與之共沐風(fēng)雨，代代守望，提升的怎能僅僅是我們的作文能力和人文素養(yǎng)？

篇（4）

教材是依據(jù)，是根本，是學(xué)習(xí)文言知識(shí)最熟知的語(yǔ)境，是幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)點(diǎn)的活標(biāo)本。教師可采用串講、點(diǎn)撥、分析等方法進(jìn)行文言文的第一輪復(fù)習(xí)，讓學(xué)生利用早晚讀進(jìn)行誦讀、清理、歸納等工作，減少“背誦默寫”的壓力。（有些篇目是高考的必背篇目）

教師通過(guò)對(duì)重點(diǎn)文言課文（或者“必修模塊”）中文言知識(shí)的串講，能夠使學(xué)生從熟知的語(yǔ)境中迅速把握一些關(guān)鍵的字詞句，大大提升文言知識(shí)積累的效率。這種將教材橫向聯(lián)系起來(lái)整合文言知識(shí)的方法，效果比較理想。

2.第二維度：建立以考點(diǎn)復(fù)習(xí)為主的縱坐標(biāo)（y軸）

考點(diǎn)復(fù)習(xí)體現(xiàn)了備考的針對(duì)性，選擇一本完善的高考文言復(fù)習(xí)資料，可以幫助學(xué)生將書本中的文言知識(shí)進(jìn)一步系統(tǒng)化，進(jìn)一步提升學(xué)生文言知識(shí)復(fù)習(xí)的廣度和效度。同時(shí)，考點(diǎn)復(fù)習(xí)結(jié)合往年的高考真題來(lái)講解，并且圍繞一些經(jīng)典的模擬題來(lái)幫助學(xué)生訓(xùn)練提高，都符合知識(shí)掌握的一般規(guī)律。而學(xué)生縱向地訓(xùn)練近幾年的高考真題，有助于進(jìn)一步明確考點(diǎn)中的重點(diǎn)。比如120個(gè)實(shí)詞中哪些是經(jīng)?？嫉降?，在經(jīng)常考到的實(shí)詞中，哪些義項(xiàng)是經(jīng)常考的。在特殊句式、詞類活用等方面學(xué)生也都可以進(jìn)行相關(guān)的反思總結(jié)，形成自己的“訓(xùn)練筆記”。

教師除了讓學(xué)生讀懂文段練習(xí)考題之外，還可以圍繞考點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的考點(diǎn)知識(shí)清理。教師根據(jù)考點(diǎn)，進(jìn)行必要的疏通和引導(dǎo)，加上學(xué)生反復(fù)的縱向訓(xùn)練和歸納，文言字詞句落實(shí)了，文言知識(shí)鞏固了，運(yùn)用能力也在無(wú)形中加強(qiáng)了。

3.第三維度：建立以針對(duì)復(fù)習(xí)為主的豎坐標(biāo)（z軸）

學(xué)生在橫向清理與縱向歸納的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該將備考繼續(xù)引向深入，即根據(jù)自身的復(fù)習(xí)實(shí)情，主動(dòng)建立重難點(diǎn)突破的第三坐標(biāo)。比如，“斷句和翻譯題”，其實(shí)斷句和翻譯的知識(shí)根基還是文言字詞句的落實(shí)。怎么突破翻譯？怎么突破斷句？教師可以加以引導(dǎo)，比如，給學(xué)生提供一些簡(jiǎn)短的文言趣文，讓學(xué)生進(jìn)行自我翻譯。也可以拿往年高考試題中的文言文段直接進(jìn)行翻譯，既規(guī)范又可以達(dá)到訓(xùn)練的效果。至于斷句，當(dāng)然也可以拿高考試題中的文言語(yǔ)段讓學(xué)生進(jìn)行整體的斷句訓(xùn)練。

對(duì)于古代詩(shī)歌鑒賞，慣常的復(fù)習(xí)備考常常是圍繞“語(yǔ)言、內(nèi)容、手法、主題、風(fēng)格”等指標(biāo)來(lái)進(jìn)行的。其實(shí)，在學(xué)生的實(shí)際閱讀鑒賞中，最大的難點(diǎn)依然是怎樣有效地讀懂一首詩(shī)歌的字面意思。因?yàn)槿魏舞b賞都離不開最本質(zhì)的語(yǔ)言載體，而對(duì)最本真的詩(shī)句的解釋與分析就顯得特別重要了。

二、如何對(duì)詩(shī)歌的字詞句進(jìn)行有效解讀

1.了解并掌握一定的古代詩(shī)歌意象

中國(guó)古代詩(shī)歌大多離不開意象，意象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的不斷感知、體認(rèn)，一般在表意上具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)生在復(fù)習(xí)中有意識(shí)地掌握大量的古代詩(shī)歌意象，無(wú)疑對(duì)詩(shī)歌文句意思的解讀具有重要意義。

2.了解并掌握一定的古代詩(shī)歌創(chuàng)作常識(shí)

古代詩(shī)人寫詩(shī)常常講究一字傳神，講究煉詞、煉句與煉意，所以考場(chǎng)里需要鑒賞的字詞句大多與詩(shī)歌的情感或主旨有關(guān)；古代詩(shī)人寫詩(shī)，特別講究音韻和諧，多用整句、對(duì)仗句，這些句子語(yǔ)義常常相關(guān)、相近或者相反，這就為我們解讀詩(shī)歌的字面意思提供了上下聯(lián)系理解的可能。另外，為了平仄押韻的需要，詩(shī)人常常將文句內(nèi)容進(jìn)行必要的倒裝。

3.了解并掌握一定的古代文化常識(shí)

關(guān)于古代的文化常識(shí)，可以讓學(xué)生從古代文言閱讀中積累，也可以由教師進(jìn)行專門傳授講解，對(duì)一些常見常用的文化常識(shí)進(jìn)行整理歸納，以幫助學(xué)生豐富儲(chǔ)備。

4.了解并掌握一定的文言知識(shí)

篇（5）

當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生廣擷博采，第一要?jiǎng)?wù)是引導(dǎo)他們重視積累。筆者喜歡一句話“思想決定行為”，老師首要任務(wù)端正他們的認(rèn)識(shí)。文言文是中國(guó)古代文明的一載體，在數(shù)千年的歲月沉淀中，凝聚了中華民族的人文精髓，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，在中國(guó)文化發(fā)展史和世界文化史上都具有重要的位置。重視對(duì)文言學(xué)習(xí)，受益匪淺。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，學(xué)好文言文能增加我們見識(shí)，豐富我們的文化底蘊(yùn)，汲取文化精髓，提升寫作能力，還能涵養(yǎng)我們的性情，修養(yǎng)我們的品行。從短期看，文言文是語(yǔ)文備考的重要組成部分，中高考中對(duì)文言文的考查力度有增無(wú)減。總之，對(duì)于文言文，我們不得不愛，不得不學(xué)好。唯有用心閱讀，善于積累，方可領(lǐng)悟文言之妙，獲得高分之策。

引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)興趣，在興趣中積累，在積累中提升。我在教學(xué)別注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來(lái)帶動(dòng)課堂教學(xué)。筆者在教學(xué)高中讀本《晉公子重耳之亡》一課，有意要提醒學(xué)生注重積累“晉楚治兵，遇于中原當(dāng)撤軍，其辟君三舍”中的“舍”字。教學(xué)時(shí)先讓大家猜一猜，“舍”當(dāng)做何解？沒想到，答案各異。平日不夠活躍的文言文課堂一改常態(tài)，大家激情高漲。有人在我建議結(jié)合工具書查閱之前已迫不及待地翻查起來(lái)，也許是這個(gè)乍看不像長(zhǎng)度單位的詞有一份好奇。大家驚奇發(fā)現(xiàn)，舍是古代長(zhǎng)度，指三十里，成語(yǔ)“退避三舍”由此而來(lái)?？吹酱蠹遗d趣正濃，我臨時(shí)轉(zhuǎn)換課堂內(nèi)容，就勢(shì)引導(dǎo)：除我們知曉的寸、尺、丈外，古代許多如“舍”一樣長(zhǎng)度單位饒有趣味，大家回顧自己知曉的文言文、詩(shī)歌，再結(jié)合手^資料，梳理出其它很特別的文言長(zhǎng)度單位，做有效的匯總。仞，指人伸開雙臂的長(zhǎng)度，一般指七尺或者八尺?！队薰粕健贰疤型跷荻剑狡甙倮?，高萬(wàn)仞”。黍，一尺為100黍?！逗酥塾洝贰案呖啥蛟S”；跬、步：跬是半步，抬一次腳；步是一步，抬兩次腳《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里”；尋、常，八尺為一尋，二尋為?！兜秋w來(lái)峰》“飛來(lái)峰上千尋塔”。這些長(zhǎng)度單位很快被大家梳理在筆記本上。

積累有法，學(xué)會(huì)歸納，分類匯總，比較中積累。有些詞的常見意思比較固定，記住這些基本的在錯(cuò)題本上分類積累常見關(guān)鍵字，并不時(shí)翻閱讀記。雖開始積累識(shí)記較費(fèi)心，但會(huì)一勞永逸之效。漸次在考試中，學(xué)生成績(jī)有了起色，學(xué)習(xí)興趣也漸增。這之后老師要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分類整理積累。意項(xiàng)比較固定一些常見虛詞如：會(huì)：恰逢；遽：突然，急速 ；甫：剛；逮：到，及；迨：等到，達(dá)到。咸：全，都，悉都；及：等到；闌：將盡；俾：使；猶：如同，還，尚且；嘗：曾經(jīng)；尋，不久。再如，皇帝有關(guān)的常見詞。游幸：帝王出游；車駕：帝王所乘的車，多為帝王的代稱。御，與皇帝有關(guān)的事物、御車、御旨、御前、御書踐祚：即位；登基。覲：朝見皇帝。表、疏：給皇帝的奏章。其中文化常識(shí)類更是固定，即便在不同語(yǔ)境中，意思也不變，如服闕：古代服喪三年后除去喪服；同歲：同榜登科；致仕：辭官退居，告老辭官；去官：離任；屏居，罷官退隱鄉(xiāng)里；里居：辭官回鄉(xiāng)。其他諸如官職任命、升降、罷免等相關(guān)詞，皆可分類匯總，高效積累。若在文段再次遇到，那種熟悉感帶給學(xué)生的是輕松愉悅。

篇（6）

《新大綱》更注重體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性和綜合性，全面考查學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。

1.能力目標(biāo)設(shè)計(jì)學(xué)科化，注重考查更高層級(jí)的思維能力，如鑒賞評(píng)價(jià)能力。

2.適度增加閱讀量，考查信息時(shí)代和高校人才選拔要求的快速閱讀能力和信息篩選處理能力。

3.《新大綱》取消選考模式，將“文學(xué)類文本閱讀”和“實(shí)用類文本閱讀”均作為必考內(nèi)容。

4.在“古詩(shī)文閱讀”部分增加“了解并掌握常見的古代文化常識(shí)”的考查內(nèi)容。

5.名言名句默寫，必背篇目由原來(lái)的64篇擬調(diào)整為75篇。

二、高考語(yǔ)文試題變化預(yù)測(cè)

1.高考語(yǔ)文考試時(shí)間、試題總分不變。但原來(lái)的試題結(jié)構(gòu)、題型和賦分會(huì)有較大變化，預(yù)測(cè)：現(xiàn)代文閱讀35分，古詩(shī)文閱讀35分，語(yǔ)言應(yīng)用20分，作文60分，總分仍為150分。

2.總體上選擇題型會(huì)增加，主觀題減少。增加考試的區(qū)分度，考生的分差將會(huì)進(jìn)一步拉大。

3.閱讀量增加，閱讀文體增多，備考范圍也將隨之?dāng)U大。2017年后變化最大的將是閱讀。

4.試卷整體難度將保持穩(wěn)定，難度不會(huì)因?yàn)樵黾娱喿x而降低，試卷文字量會(huì)增多，留給考生思考的時(shí)間將很緊，試題將會(huì)著力考查學(xué)生在快速閱讀背景下的信心篩選、整合歸納，綜合表達(dá)等語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

5.詩(shī)歌鑒賞極可能變?yōu)橐坏肋x擇（五選二），一道主觀題。理解性的、詩(shī)歌表面的內(nèi)容分析放在選擇題里考，提高主觀題的含金量。詩(shī)歌鑒賞今后將會(huì)注重考查鑒賞評(píng)價(jià)能力。

6.考題中增加的中國(guó)古代文化常識(shí)的考核內(nèi)容，會(huì)繼續(xù)像2015、2016年那樣在文言文中集中考查。

7.命題選材立意突出核心價(jià)值觀，立德樹人，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用，特別在現(xiàn)代文閱讀材料，語(yǔ)言運(yùn)用材料的選取上更加突出。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)對(duì)策略

1.教學(xué)思想上要高度重視考綱變化，有針對(duì)性地展開教學(xué)工作。高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是能力為本和學(xué)科素養(yǎng)。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力而不是應(yīng)試能力，要教“真語(yǔ)文”而不是教“高考”，應(yīng)多做思維型訓(xùn)練而不是海量做題。

2.務(wù)必上好閱讀課和寫作課。堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與表達(dá)的雙軌模式。閱讀教學(xué)要全面化，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生閱讀習(xí)慣，要訓(xùn)練閱讀的速度和質(zhì)量，使學(xué)生能夠在較短時(shí)間內(nèi)將五種文本閱讀完畢，根據(jù)題干要求篩選和整合各類文本信息，并學(xué)會(huì)鑒賞和評(píng)價(jià)。表達(dá)要改變以往只重閱讀課而輕寫作課的嚴(yán)重教學(xué)弊端，注重寫作教學(xué)，從研究任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作要求出發(fā)，就立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、主旨、技法等方面進(jìn)行循序漸進(jìn)式訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步掌握對(duì)材料的思考、辨析能力，并從材料中去感悟自己擅長(zhǎng)寫的一個(gè)點(diǎn)發(fā)揮自己的想象力去進(jìn)行寫作，展現(xiàn)自己對(duì)生活的認(rèn)知與思考。

3.重視中國(guó)古代文化常識(shí)的梳理。梳理教材，鞏固古代詩(shī)文知識(shí)。重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等知識(shí)點(diǎn)要全面歸納梳理；要特別重視在文言閱讀語(yǔ)境中理解、積累古代文化常識(shí)，切忌太難太偏。

4.擴(kuò)大必修和選修教學(xué)范圍，優(yōu)化教法。要將選修中《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》和《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)學(xué)欣賞》等選修教材納入教學(xué)范疇，重視文學(xué)類文本閱讀教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀和歸納能力。同r要注意對(duì)教材的取舍，切不可求全責(zé)備，力量平鋪。優(yōu)化教法，不必拘泥于范文的精講和訓(xùn)練，要注重培養(yǎng)學(xué)生多讀書的習(xí)慣和較好的閱讀與表達(dá)能力。

篇（7）

" 古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù).高考試卷離不開古典詩(shī)歌鑒賞題。如何鑒賞古詩(shī)詞、答好高考鑒賞題，這里從五個(gè)方面談點(diǎn)看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對(duì)于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因?yàn)楦呖疾皇请x開“教綱”去考學(xué)生。縱觀近年來(lái)高考的古詩(shī)詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國(guó)高考卷選了王維的《過(guò)香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的‘詩(shī)眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析?！币龊眠@道題，關(guān)鍵是你平時(shí)對(duì)課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國(guó)考卷的古詩(shī)詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩(shī)寫了生活中哪個(gè)‘尋?！募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒有離開我們的課本。有關(guān)詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫，我們?cè)谡n本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。 二、要了解詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和文化常識(shí) 中國(guó)古典詩(shī)歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩(shī)到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)又分為古詩(shī)和樂府，近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩(shī)的對(duì)仗與押韻、律詩(shī)的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識(shí)都應(yīng)了解。如2003年全國(guó)春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩(shī)歌的體裁知識(shí)，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識(shí)2003年上海高考卷就涉及到了律詩(shī)四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識(shí)。 中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識(shí)，特別是詩(shī)歌中的一些意象的含義尤其重要。因?yàn)樵?shī)歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地等等。2002年全國(guó)高考卷考查了“折柳”這一文化常識(shí)、2003年全國(guó)春季高考卷考查了“雁”這一文化常識(shí)，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識(shí)很有必要。 三、要懂得按內(nèi)容劃分詩(shī)歌種類 掌握詩(shī)歌題材，及時(shí)分辨“寫景抒情詩(shī)”、“詠物言志詩(shī)”、“邊塞征戰(zhàn)詩(shī)”、“懷古詠史詩(shī)”、“送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩(shī)歌。 寫景抒情詩(shī)。古人作詩(shī)“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩(shī)歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個(gè)方面來(lái)考查的。 詠物言志詩(shī)。詩(shī)人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來(lái)，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對(duì)象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩(shī)人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩(shī)歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩(shī)的特點(diǎn)。 邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。古詩(shī)人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩(shī)中，我們也就稱這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。他們的詩(shī)歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)。“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識(shí)，做這道題也就不難了。 懷古詠史詩(shī)。許多古詩(shī)人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時(shí)往往對(duì)古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國(guó)等地，是無(wú)數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩(shī)人往往把自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩(shī)歌之中。賞析這類詩(shī)歌，對(duì)歷史人物與事件、對(duì)詩(shī)人本身及所處時(shí)代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩(shī)歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩(shī)應(yīng)該不成問題，因?yàn)椤俺啾凇边@個(gè)題材是學(xué)生非常熟悉的。 送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)人送別親朋好友不免要贈(zèng)送詩(shī)歌，以表情意。詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩(shī)來(lái)表達(dá)，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩(shī)。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語(yǔ) 近年來(lái)的高考，古詩(shī)歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩(shī)歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語(yǔ)，答案就難以做到簡(jiǎn)明扼要，用語(yǔ)貼切，恰到好處。2003年全國(guó)春季高考詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩(shī)從體裁上看都屬于 。這兩首詩(shī)都是抒發(fā) 。要答好這類題，首先要掌握詩(shī)歌體裁方面的術(shù)語(yǔ)，如：詩(shī)、詞、曲、律詩(shī)、絕句、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩(shī)歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語(yǔ)，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國(guó)思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國(guó)憂民、迷戀思念等。 詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞術(shù)語(yǔ)如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔等。詩(shī)歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語(yǔ)如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩(shī)所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是 ?；卮疬@個(gè)問題需要用到“烘托”等術(shù)語(yǔ)。2003年北京卷的詩(shī)歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語(yǔ)。 五、要掌握常見的鑒賞方法 詩(shī)的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)詩(shī)人錘煉的?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩(shī)歌就得感知妙語(yǔ)，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩(shī)中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國(guó)卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩(shī)眼”分別是哪個(gè)字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請(qǐng)從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩(shī)詞講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個(gè)字更好？為什么？從以上設(shè)題看來(lái)，平時(shí)讀詩(shī)應(yīng)對(duì)詩(shī)人錘煉的詞語(yǔ)多多品味。 除了從關(guān)鍵詞入手之外，鑒賞詩(shī)歌還應(yīng)從表達(dá)技巧入手。詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣(前文已列出)，有的鑒賞題就是從表達(dá)技巧設(shè)題的。2003年北京春季卷就設(shè)了“這兩首詩(shī)為什么都寫到雁？”這樣一道題，要答好此題，我們就得從表達(dá)技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？詩(shī)中寫到雁，因?yàn)檠闶且环N候鳥，春秋遷徒，秋天大雁南飛的景象往往牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此，我們不難看出，詩(shī)中寫雁是借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。再看2004年全國(guó)卷設(shè)的題(在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？)也應(yīng)該從表達(dá)技巧入手作答。 當(dāng)然，鑒賞方法還可以從作者所處的時(shí)代、作者生平情況、藝術(shù)風(fēng)格及詩(shī)歌的標(biāo)題等方面入手，這里不一一而論。古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù)。高考試卷離不開古典詩(shī)歌。

篇（8）

1.謙稱：主要用家、舍、愚、賤、敝、鄙、小等自謙，如“老臣賤息舒祺”（《觸龍說(shuō)趙太后》）。帝王自稱朕、孤、寡人，臣子稱臣、仆、下官，女子稱妾，如“是寡人之過(guò)也”“臣之壯也”（《燭之武退秦師》）。

2.敬稱：主要有稱對(duì)方的字、號(hào)、齋名、謚號(hào)、廟號(hào)，如“子犯請(qǐng)擊之”（《燭之武退秦師》）、“莊宗受而藏之于廟”（《伶官傳序》）。稱對(duì)方的官名、爵名，如“晉侯秦伯圍鄭”（《燭之武退秦師》）。用令、尊、賢、貴、高、玉、大等敬辭表尊敬，如“恐太后之玉體有所隙”（《觸龍說(shuō)趙太后》）。其他朋友尊長(zhǎng)稱公、卿、君、大人、夫子、足下、子、媼、執(zhí)事等，如“今急而求子”（《燭之武退秦師》），“夫子哂之”（《侍坐》）。

3.賤稱：主要有豎子、小子、黔首等，如“豎子不足與謀”（《鴻門宴》），“小子無(wú)所謂”（《孔雀東南飛》），“以愚黔首”（《過(guò)秦論》）。

4.特稱：“從”表叔伯關(guān)系，“先”表已逝的尊長(zhǎng)。如“先大母婢也”（《項(xiàng)脊軒志》）。

官職科舉

1.官職：表授職的有拜、除、授、補(bǔ)，表升職的有遷、擢、升、陟，表降職的有黜、謫、貶、罷、左遷，表調(diào)動(dòng)的調(diào)、徙、改、轉(zhuǎn)、放、出、移，表到任的有就任、下車、視事，表主政的有知、用事，表離任的有乞骸骨、致仕等。如“拜臣郎中”“過(guò)蒙拔擢”（《陳情表》）、“予左遷九江郡司馬”“予出官二年”（《琵琶行》）、“趙太后新用事”（《觸龍說(shuō)趙太后》）。

2.科舉：表征辟薦舉制的詞有征、舉、辟、召、察、薦等，如“察臣孝廉”（《陳情表》）。隋唐以后實(shí)行科舉制，分院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，通過(guò)者分別稱生員（俗稱秀才）、舉人、貢士和進(jìn)士，如“舉臣秀才”（《陳情表》）。其他還沒考取秀才的讀書人稱“童子”“童生”，如“操童子業(yè)”（《促織》），落榜稱下第，如“應(yīng)舉下第”（《柳毅傳》）。

3.學(xué)校：古代學(xué)校有地方學(xué)?！扳浴薄靶颉?，如“謹(jǐn)庠序之教”（《齊桓晉文之事》）；有最高學(xué)府“雍”“太學(xué)”（也稱“國(guó)子監(jiān)”），如“援例入于北雍”（《杜十娘怒沉百寶箱》）。學(xué)校的教育人員有司業(yè)、博士等，如“有司業(yè)博士為之師”（《送東陽(yáng)馬生序》）。教學(xué)內(nèi)容主要是四書五經(jīng)，四書是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》，五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

地理方位

1.地區(qū)行政：如“中國(guó)”指中原地區(qū)，“江表”“江東”“江左”指長(zhǎng)江以南地區(qū)，“關(guān)中”“關(guān)西”指函谷關(guān)以西地區(qū)，“九州”“八荒”“四?！狈褐钢袊?guó)，“郡”“路”“縣”表行政區(qū)劃。如“蒞中國(guó)而撫四夷”（《齊桓晉文之事》）、“且如今年冬，未休關(guān)西卒”（《兵車行》）、“并吞八荒之心”（《過(guò)秦論》）、“烽火揚(yáng)州路”（《京口北固亭懷古》）。

2.山川關(guān)隘：如“江河”專指長(zhǎng)江黃河，“山東”指崤山以東，“五岳”是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”“沛公居山東時(shí)”（《鴻門宴》）、“勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。

3.方位：山之南水之北為“陽(yáng)”，山之北水之南為“陰”，如“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”（《登泰山記》）。地理上以東為左，以西為右，如“淮左名都”（《揚(yáng)州慢》）。天地四方稱“六合”，如“履至尊而制六合”（《過(guò)秦論》）。

宗法禮俗

1.宗法

（1）廟堂：太廟指天子的祖廟，如“入于太廟，還矢先王”（《伶官傳序》）。歷代帝王設(shè)七廟供奉七代祖先，后以“七廟”作為王朝的代稱，如“一夫作難而七廟隳”（《過(guò)秦論》）。在廟堂祭祀時(shí)用牛羊豬各一頭叫“太牢”，羊豬各一頭叫“少牢”，如“以一少牢告廟”（《伶官傳序》）。

（2）排行：古代兄弟排行以伯仲叔季為序，如“季父愈聞汝喪之七日”（《祭十二郎文》）。

（3）倫常：尊敬父母為孝，敬愛兄長(zhǎng)為悌，如“申之以孝悌之義”（《寡人之于國(guó)也》）。

2.禮俗

（1）冠禮：古代男子在20歲時(shí)，把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，舉行加冠儀式，叫“結(jié)發(fā)”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“結(jié)發(fā)同枕席”（《孔雀東南飛》），“冠者五六人”（《侍坐》）。

（2）婚禮：女子出嫁叫適、歸、于歸，女子回娘家省親叫“歸寧”，如“吾妻來(lái)歸”“吾妻歸寧”（《項(xiàng)脊軒志》）。

（3）喪禮：?jiǎn)识Y中穿一周年孝服的人稱“期”，穿九個(gè)月或五個(gè)月孝服的人稱“功”，一般指關(guān)系較近的親屬，如“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”（《陳情表》）。

（4）賓禮：九賓，古代外交中最隆重的禮儀，由九名賓相接引賓客上殿。如“乃設(shè)九賓禮于廷”（《廉頗藺相如列傳》）。見面禮稱“質(zhì)（贄）”，如“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）。

（5）尊卑：車座上以左為尊，如“公子從車騎，虛左”（《信陵君竊符救趙》）；朝堂和官位上秦漢以前以右為尊，如“位在廉頗之右”（《廉頗藺相如列傳》）；室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，次之南向，次之北向，次之西向，如“?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”（《鴻門宴》）。

歷法天文

1.紀(jì)年：有干支紀(jì)年法，如“在丁卯三月之望”（《五人墓碑記》）；帝王年號(hào)紀(jì)年法，如“宣德間，宮中尚促織之戲”（《促織》）；王公年次紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”（《廉頗藺相如列傳》）。

篇（9）

A.識(shí)記：指識(shí)別和記憶，是最基本的能力層級(jí)。

B.理解：指領(lǐng)會(huì)并能作簡(jiǎn)單的解釋，是在識(shí)記基礎(chǔ)上高一級(jí)的能力層級(jí)。

C.分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識(shí)記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級(jí)。

D.鑒賞評(píng)價(jià)：指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

E.表達(dá)應(yīng)用：指對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的運(yùn)用，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

F.探究：指對(duì)某些問題進(jìn)行探討，有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解和分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。

對(duì)A、B、C、D、E、F六個(gè)能力層級(jí)均可有難易不同的考查。

二、考試范圍與要求

根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生文化素質(zhì)的要求，依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，結(jié)合湖北省中學(xué)教學(xué)實(shí)際，確定語(yǔ)文科考試內(nèi)容。

考試內(nèi)容包括必修課程中的“語(yǔ)文1”至“語(yǔ)文5”五個(gè)模塊和選修課程中的“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”、“外國(guó)小說(shuō)欣賞”兩個(gè)模塊。

具體考試內(nèi)容及相應(yīng)的能力層級(jí)如下：

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用

正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字。

1.識(shí)記 A

（1）識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音

（2）識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字

2.表達(dá)應(yīng)用 E

（1）正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

（2）正確使用詞語(yǔ)（包括俗語(yǔ)）

（3）辨析并修改病句

病句類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。

（4）擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段

（5）選用、仿用、變換句式

（6）正確運(yùn)用常見的修辭手法

常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問。

（7）語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（二）文學(xué)常識(shí)

1.識(shí)記必修課程“語(yǔ)文1”至“語(yǔ)文5”五個(gè)模塊和選修課程“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”、“外國(guó)小說(shuō)欣賞”兩個(gè)模塊所涉及的中外重要作家、作品等基本常識(shí)。 A

2.識(shí)記“附錄三”中文學(xué)名著的故事情節(jié)、人物形象等。 A

3.理解“附錄三”中文學(xué)名著的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。 B

（三）古代詩(shī)文閱讀

閱讀淺易的古代詩(shī)文。

1.識(shí)記 A

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）

2.理解 B

（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

（3）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。

（4）理解并翻譯文中的句子

3.分析綜合 C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

4.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧

（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

（四）現(xiàn)代文閱讀

甲、　論述類文本閱讀

1.理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

乙、　文學(xué)類文本閱讀

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。

1.分析綜合 C

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

2.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

（3）對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神

（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖

（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

丙、　實(shí)用類文本閱讀

閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解傳記、新聞、報(bào)告、科普文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。

1.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法

2.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向

（2）評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響

（3）對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

（五）寫作

能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。

表達(dá)應(yīng)用 E

作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。

1.基礎(chǔ)等級(jí)

（1）符合題意

（2）符合文體要求

（3）感情真摯，思想健康

（4）內(nèi)容充實(shí)，中心明確

（5）語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整

（6）標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字（錯(cuò)3字扣1分，重復(fù)的不計(jì)）

2.發(fā)展等級(jí)

（1）深刻

透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

（2）豐富

材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。

（3）有文采

篇（10）

例1：有餉，或受之，而旋與佐使分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。（《宋書?朱修之列傳》）

生譯：有了獎(jiǎng)賞，有時(shí)接收，卻最后給下屬分了，最終不進(jìn)入自己口袋，只把撫納群蠻作為任務(wù)。

正譯：有了軍餉，有時(shí)候會(huì)接受，但很快就讓屬下分了，不會(huì)留給自己，只是以安撫招納少數(shù)民族為要?jiǎng)?wù)。

診斷：“餉”、“旋”，是文言中較常見詞語(yǔ)，卻識(shí)記有誤。餉：軍糧。旋：不久。

例2：和士開（注：人名）亦重其名，將諷朝廷，擢為國(guó)子祭酒。（《隋書?隱逸傳》）

生譯：和士開也以他的名聲為重，以此諷刺朝廷，被貶為國(guó)子祭酒。

正譯：和士開也看重他的名望，要?jiǎng)裾f(shuō)朝廷，把他提拔為國(guó)子祭酒。

診斷：“諷”、“擢”識(shí)記有誤。諷：以委婉的言辭暗示、勸告。擢：選拔，提拔。因?yàn)樽R(shí)記不準(zhǔn)，意思理解完全南轅北轍。

處方：我們?nèi)f不可簡(jiǎn)單地根據(jù)今義猜測(cè)古義，需要對(duì)常見詞語(yǔ)作有效歸納和系統(tǒng)積累，追求準(zhǔn)確，絕不能似是而非。積累范圍：常見文言實(shí)詞和虛詞、多義詞、古今異義詞、通假字等。文言詞匯龐雜繁多，每天積累一點(diǎn)，貴在堅(jiān)持。

二、句法分析不力，需訓(xùn)練

例3：有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。（錢儀吉纂《碑傳集》）

生譯：有個(gè)運(yùn)糧官因?yàn)閬G棄運(yùn)送糧食的任務(wù)逃跑，他的孫子因?yàn)橘V賂乞丐進(jìn)入了判死刑的隊(duì)伍，先生斥罵他并讓他回去。

正譯：有個(gè)押運(yùn)糧餉的官員因?yàn)榉艞壯哼\(yùn)逃跑，在路上死了，這個(gè)官員的孫子通過(guò)行賄請(qǐng)求把祖父列在因公事而死的人物中，先生訓(xùn)斥并且趕走了他。

診斷：因“其孫以賂乞入死事之列”結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語(yǔ)法分析錯(cuò)誤，導(dǎo)致理解偏差很大，由此竟然有賄賂乞丐而判死刑的笑話。主語(yǔ)“其孫”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)“乞”，“入死事之列”是“乞”的具體內(nèi)容，充當(dāng)賓語(yǔ)?！耙再T”是“乞”的具體方式，充當(dāng)狀語(yǔ)。另外，“人死事之列”動(dòng)詞“入”，省略了對(duì)象“其”，省略了介詞“于”。完整表述應(yīng)為“其孫以賂乞入其死于事之列”。

例4：主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴，建報(bào)亡它坐。（《漢書?胡建傳》）

生譯：主指使仆人射殺被彈劾的渭城令游繳和傷害主人的家奴，胡建上報(bào)沒有犯什么罪。

正譯：蓋主指使仆射彈劾（檢舉揭發(fā)）渭城令胡建的游繳傷了蓋主的家奴，胡建報(bào)奏（游繳是奉行公事）沒有犯什么罪。

診斷：“主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，本句是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)動(dòng)詞“使”，“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，是“使”的賓語(yǔ)，這是第一層主謂賓結(jié)構(gòu)；“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，謂語(yǔ)是“劾”，“仆射”是“劾”的主語(yǔ)，“渭城令游繳傷主家奴”是“劾”的內(nèi)容，是“劾”賓語(yǔ)，這是第二層主謂賓結(jié)構(gòu)；“渭城令游繳傷主家奴”的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“傷”，“渭城令游繳”是“傷”的主語(yǔ)，“主家奴”是“傷”的對(duì)象，即賓語(yǔ)，這是第三層主謂賓結(jié)構(gòu)。此句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生已經(jīng)不能顧全，再加上對(duì)“仆射”、“游繳”這兩個(gè)歷史詞匯陌生，必然洋相百出。

處方：閱讀文言文要自己著意訓(xùn)練句法分析能力。單句，找句子核心，即謂語(yǔ)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)都是謂語(yǔ)直接的搭配對(duì)象，狀語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)是謂語(yǔ)的直接修飾、限制和不足成分；復(fù)雜的單句還要理清多重層次關(guān)系，明確彼此的搭配關(guān)系，如例4所示。復(fù)句，注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，梳理各分句間的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，也包括對(duì)特殊句式和固定句式的識(shí)別與句法分析。有意訓(xùn)練多了，句法結(jié)構(gòu)的解讀能力自然會(huì)提升。

三、語(yǔ)境聯(lián)系不強(qiáng)，需習(xí)慣

仍以例4為例，“主”是個(gè)多義詞，詞性有名詞和動(dòng)詞兩種，詞義有12種之多，從語(yǔ)法位置分析，屬于名詞，有“君主”、“公主”、“主人”可供參考，聯(lián)系上下文有“帝姊蓋主”、“客藏公主廬”、“蓋主怒”、“長(zhǎng)公主”詞句，可以確定例句中兩個(gè)“主”都為“長(zhǎng)公主”，即“蓋主”。

例5：身居前行，命士持滿無(wú)得發(fā)。（蘇軾《陳公弼傳》）

生譯：陳公弼親自在前走，命令士兵拉滿弓不要發(fā)射。

正譯：（陳公弼）自己站在隊(duì)伍的前列，命令士兵拉滿弓弦，但不要把箭射出去。

診斷：“身居前行”中的“行”可以用作名詞“行列，隊(duì)伍”，也可作動(dòng)詞“行走”。到底以哪種為準(zhǔn)？只有聯(lián)系語(yǔ)境。下文“士皆植立如偶人”，提示了眾人都站立不動(dòng)，排除“行走”，“行”自然理解為“隊(duì)伍”，“居”也就聯(lián)系語(yǔ)境理解為“站在”。

處方：文言詞詞義豐富，語(yǔ)法功能多樣，但在具體段落的句中，那往往是唯一的，在選擇或推斷語(yǔ)義時(shí)，必須聯(lián)系語(yǔ)境?？傊?，文言學(xué)習(xí)必須養(yǎng)成聯(lián)系語(yǔ)境的習(xí)慣。

四、文化常識(shí)不豐，需拓展

例6：父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（《南史》卷三十一?列傳第二十一）

生譯：父親張永和嫡母相繼死亡，六年一直在墓旁造房子。

正譯：父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）。

診斷：學(xué)生缺乏古代喪儀文化知識(shí)，所以望文生義，才會(huì)將“住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）”理解成“在墓旁造了六年房子”。

例7：沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門。（《史記?鴻門宴》）

生譯：沛公第二天早晨跟從一百多人馬來(lái)拜見項(xiàng)王，到了鴻門。

正譯：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見項(xiàng)王，到了鴻門。

診斷：“從”是“跟從他人”，還是“使他人跟從”，即“率領(lǐng)”，這主從關(guān)系是由古代嚴(yán)格的等級(jí)制度所決定。此時(shí)劉邦大小也是項(xiàng)羽分封的十八路諸侯王之一，是漢軍主帥，“從”譯為“率領(lǐng)”更合適。

處方：文化常識(shí)，影響著人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活和思想，具備傳統(tǒng)文化知識(shí)自然也能提升我們后人對(duì)古文的理解力，因此我們要拓展閱讀范圍，了解古代文化，譬如天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等諸多方面，為文言學(xué)習(xí)提供厚實(shí)的背景知識(shí)。

作文素材

母親節(jié)的由來(lái)

母親節(jié)是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。在美國(guó)、加拿大和一些其他國(guó)家，每年5月的第二個(gè)星期天就是母親節(jié)。在其他一些國(guó)家的日期并不一樣。母親們?cè)谶@一天通常會(huì)收到禮物?？的塑氨灰暈楂I(xiàn)給母親的花。

篇（11）

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”新課標(biāo)進(jìn)一步指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！币虼?，新課標(biāo)要求文言文應(yīng)該有三個(gè)層面的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章、文化，教師要從這三個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)要主要以下幾點(diǎn)：

一、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“言”和“文”的結(jié)合

傳統(tǒng)的串講法把千古傳誦的名篇佳作，教成了文字語(yǔ)法的梳理和歸納，沒有把傳統(tǒng)文化的因素滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中去。當(dāng)下入選的高中文言文大多代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大概有以下幾個(gè)主題：先秦諸子的思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以孔孟、莊子的文章為主；傳統(tǒng)英雄的崇高精神，中國(guó)特色的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，以史傳散文為主；士大夫的淑世情懷，治國(guó)方略；文人名士的審美情趣、處世方式以及世界觀和價(jià)值觀；人間親情，宗法社會(huì)的傳統(tǒng)人倫。文言文教學(xué)除了進(jìn)行古漢語(yǔ)知識(shí)的講解，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力之外，還應(yīng)幫助學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，此外，文言文教學(xué)還要承擔(dān)培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全人格的任務(wù)，要引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行。具體教學(xué)中不能把文言文課等同于語(yǔ)言課，當(dāng)然也不能純粹地上成文學(xué)閱讀課，在教學(xué)中要將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么課堂教學(xué)如何做到“言”“文”結(jié)合呢？

1.對(duì)串講法的冷思考

串講法的“講”是指通過(guò)逐字、逐句的講解，“串”是指貫通句子的意思及其與上下文的聯(lián)系；串講的目的主要是疏通文意，讓學(xué)生清晰地理解文章內(nèi)容。于漪先生指出“對(duì)于文言作品，只有首先讀懂，才能做更深入的領(lǐng)會(huì)和體悟?！逼鋵?shí)串講本身沒錯(cuò)，關(guān)鍵是要講得適時(shí)、合適、有效。雖然我們主張文言文教學(xué)要淡化字詞教學(xué)，但并非不要字詞教學(xué)，畢竟把握語(yǔ)言是開展文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言體現(xiàn)一個(gè)民族的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)民族的文化心理，是人類精神的外化。漢語(yǔ)不僅傳遞文化，其自身便具有豐富的文化內(nèi)涵，它是中華文化的重要組成部分。因此，文言文不是詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單堆砌物，它是作者思想情感的載體，承載了豐富的文化內(nèi)涵，切忌把文言分解為一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等一個(gè)一個(gè)的高頻考點(diǎn)，孤立地靜止地講解。字詞教學(xué)要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，要在文本整體閱讀中進(jìn)行。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師除了指導(dǎo)學(xué)生揣摩作者在用詞遣句方面的功力，還要從篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、文化背景等方面進(jìn)行整體把握，讓學(xué)生接受古文化的傳承和熏陶。此外，在教學(xué)中絕不能一味串講，要將語(yǔ)言訓(xùn)練和文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)，還要將串講法和誦讀法、自主學(xué)習(xí)等多種方法結(jié)合起來(lái)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

在信息高度發(fā)展的年代，任何教育都不可能將所有人類知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者，教育的任務(wù)不只是傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，學(xué)生學(xué)習(xí)成了被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式摧殘學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，成了學(xué)生發(fā)展的阻力。教師要轉(zhuǎn)變觀念，要以學(xué)生為主體，提倡讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)地自覺自愿地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)有助于培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率。我國(guó)古代文化浩如煙海，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，讓學(xué)生真正的得益。

培養(yǎng)文言文自主學(xué)習(xí)的能力，教師首先要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，上課要以學(xué)生的自學(xué)、活動(dòng)、質(zhì)疑為主，要求學(xué)生結(jié)合注釋、工具書，以及以前所積累的文言知識(shí)自主疏通文句，教師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)，文言常識(shí)的教學(xué)力求少而精，讓學(xué)生在自主閱讀文言文的過(guò)程中，構(gòu)建文言知識(shí)，獲取正確思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和審美意識(shí)。此外，教師要適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)必要的語(yǔ)法常識(shí)，如詞性、語(yǔ)法成分等，這些語(yǔ)法常識(shí)能使學(xué)生更好地理解特殊字詞句，使學(xué)生深入理解課文。

二、加強(qiáng)誦讀教學(xué)

“書讀百遍，其意自見?！闭b讀法是對(duì)古代閱讀教學(xué)方法的繼承，這是前人的讀書經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。強(qiáng)誦讀教學(xué)的好處在于，誦讀把無(wú)聲文字變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，把課文所表現(xiàn)的思想感情融于聲音之中，能加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的熟悉和記憶，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，通過(guò)誦讀還能使學(xué)生在跌宕起伏、輕重有致的感情變化中得到美的陶冶，引起共鳴，使學(xué)生有所感悟和思考。誦讀還能改變傳統(tǒng)教學(xué)枯燥沉悶的氛圍，只要學(xué)生始終在誦讀中涵詠，就自然會(huì)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣，準(zhǔn)確地傳達(dá)文章的內(nèi)涵和情感。誦讀可以反復(fù)進(jìn)行，通過(guò)初讀粗略了解文章大意，把握文章基本內(nèi)容。再經(jīng)過(guò)多次的重復(fù)誦讀逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鑒賞文章的藝術(shù)特色。誦讀時(shí)可以結(jié)合多媒體輔助教學(xué)，如在音樂背景下的誦讀，也可播放錄音，學(xué)生可根據(jù)自己的理解和喜好有選擇地去仿讀。

當(dāng)然教師不能只一味地強(qiáng)調(diào)誦讀，必要的文言知識(shí)的教學(xué)是誦讀教學(xué)的一個(gè)必要前提和準(zhǔn)備，因?yàn)槲难晕氖枪艥h語(yǔ)，語(yǔ)言障礙是先天的，忽略了文字語(yǔ)法教學(xué)的文言課堂，注定是無(wú)本之木、無(wú)源之水。沒有必要的字詞句疏通，就讓學(xué)生用磕磕絆絆、干干巴巴的有聲語(yǔ)言朗讀

《阿房宮賦》《滕王閣序》之類的古文，其朗讀效果是可想而知。當(dāng)然也不是所有的文言都適合朗讀，一些篇幅較長(zhǎng)的傳記就不太適合誦讀，因此，文言文教學(xué)應(yīng)該是多種方法并用，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

三、必要的文言文作業(yè)

目前教師布置的文言文的作業(yè)基本上緊扣高考，是仿高考題型，應(yīng)試性強(qiáng)，大多采用“每課一練”的形式，作業(yè)內(nèi)容包括詞語(yǔ)解釋、句子翻譯、文段背誦，對(duì)課文主旨的理解等，課外文段選的基本上是人物傳記，這些練習(xí)有助于學(xué)生更好地掌握文言文知識(shí)，但是除了必要的字詞解釋、翻譯練習(xí)之外，教師要嘗試布置積累型的作業(yè)，讓學(xué)生整理、積累常見實(shí)詞，通假字，詞類活用、虛詞、古漢語(yǔ)特殊句式、必要的古文化常識(shí)等方面的知識(shí)。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，讓學(xué)生有計(jì)劃的積累漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，不僅可以使之形成系統(tǒng)，還能轉(zhuǎn)化為能力，讓課文例子真正起到舉一反三的作用。

此外，要把文言文與寫作結(jié)合起來(lái)，文言文以簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)、深刻的思想、變幻多端的表現(xiàn)技巧是為學(xué)生寫作提供了借鑒的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也給學(xué)生提供了豐富的寫作材料。例如，《游褒禪山記》中要求背誦的這部分，就可以挖掘多種思想，用來(lái)論證多個(gè)話題。教師還可以適當(dāng)布置一些開放式的作業(yè)，寫一些探究類小論文，如讓學(xué)生探究“中國(guó)的酒文化”，或讓學(xué)生走進(jìn)名人，探索名人的人生觀與哲學(xué)觀等。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶是多讀多練，然而當(dāng)下學(xué)生課業(yè)重，圖“多”已不可能，那么除了教材外，還需要多少的文言文閱讀量才能讓學(xué)生具備初步閱讀文言文的能力，換言之，學(xué)生要具備多少的文言文實(shí)詞、虛詞、句式、文學(xué)常識(shí)等，才能形成閱讀文言文的能力，這些都是擺在教師面前的難題，有待今后教學(xué)中進(jìn)一步深入研究，切實(shí)避免古文訓(xùn)練的盲目性和隨意性。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.