緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇公園的景觀設計手法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

首都規(guī)劃建設委員會辦公室、北京市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會關(guān)于住宅電氣設計標準的補充通知

（97）首規(guī)委辦規(guī)字第235號  一九九七年十二月十七日

各有關(guān)單位：

首都規(guī)劃建設委員會辦公室于1996年8月頒布了“住宅電氣設計通用標準”，其各項技術(shù)參數(shù)和指標基本適用。為適應住宅發(fā)展需要，滿足居民家用電器增多對用戶需求的增加，經(jīng)首規(guī)委辦、市供電局和市建筑設計院共同研究決定對北京市“住宅電氣設計通用標準”作以下補充，請遵照執(zhí)行。

一、電度表的選用

每戶戶用電度表的有前線應采用不小于6平方毫米的絕緣銅芯導線。

二、戶內(nèi)電路應按照明、空調(diào)及其它電器用插座分三路以上設計，各支路線均采用BV？2.5平方毫米的絕緣銅芯導線。

篇（2）

主題公園景觀設計過程中，充分融入文化的元素就比較重要，這是對城市化發(fā)展的重要促進力量，在文化融入下能豐富城市的文化內(nèi)涵。主題公園的景觀設計涉及到的內(nèi)容也比較多，在具體化的設計中就要從不同角度進行考慮分析，在景觀設計的多樣化層面要能加強，只有在這些基礎層面得到了加強才能真正有利于設計目標的實現(xiàn)。

一、主題公園的特征以及景觀設計建設重要性分析

1、主題公園的特征體現(xiàn)分析

主題公園自身的特征比較突出，在集仿性的特征層面就比較鮮明的呈現(xiàn)，也就是能夠讓游客在主題公園中欣賞到不同景物以及主題，在主題公園的建設中，會對一些有著代表性的建筑進行模擬建設，所以能夠在集仿性方面的特色上充分體現(xiàn)。在主題公園的主體性特征層面也是比較突出的，這也是主題公園的靈魂所在，是公園的自身個性的展現(xiàn)[1]。再者，主題公園自身的特征還體現(xiàn)在教育性層面。主題公園的比較重要的特色就是有著寓教于樂，這是和一般公園有著不同的地方。在主題公園的觀賞下，能夠帶給游客輕松愉快的感受，并能夠從中對豐富的文化內(nèi)涵加以體會，對地域的風情能得到充分的領(lǐng)會學習等。在主題公園的獨立性特征上也比較突出，也就是在主題公園的建設方面和車市環(huán)境有著很大差別，這樣就形成了獨立性的特征。除此之外，主題公園的特征還體現(xiàn)在參與性的特征上，在主題公園的建設應用中，游客的參與度也會加強，在一些互動性的設計層面，對游客的主動參與情緒有著調(diào)動。

2、主題公園景觀設計建設重要性分析

主題公園的建設是對城市生態(tài)環(huán)境的改善以及對城市休閑娛樂需求的滿足，人的生存發(fā)展適合生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系的，在主題文化公園的建設下，就能對城市的生態(tài)環(huán)境得以積極改善，對城市的主體休閑娛樂需求得以有效滿足。對主題公園景觀設計建設是對城市文化宣傳以及認知需求的滿足，文化作為城市的靈活所在，主題公園的景觀設計過程中，充分注重文化的表達，就能對城市文化的傳承以及傳播[2]。主題公園能夠?qū)Τ鞘形幕约懊袼孜幕冗M行全面的呈現(xiàn)，對城市的認知度進行有效增加，從而起到文化宣傳的作用。

二、主題公園景觀設計文化表達的原則和具體的方法實施

1、主題公園景觀設計文化表達的原則分析

主題公園景觀設計中，對文化的表達要充分注重相應原則的遵循，只有如此才能真正有利于設計的科學性。在整體性的規(guī)劃以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設計原則方面要加強重視，公園景觀的設計中，要注重整體性的把握，對景觀設計的文化表達要能綜合性的考慮，在整體布局上能科學化呈現(xiàn)。主題公園景觀設計文化表達的地域性原則要充分重視。不同的地域在文化層面也是有著不同的，而主題公園的景觀設計中的文化表達，就要和當?shù)氐牡赜蛭幕o密結(jié)合，注重地域性原則的遵循。持久魅力的文化在主題公園景觀設計中的融入，才能提高景觀設計的文化內(nèi)涵，在特征上才能鮮明呈現(xiàn)。主題公園景觀設計中的文化表達，要能充分重視可持續(xù)原則以及創(chuàng)新性原則的遵循。在景觀設計中要注重可持續(xù)性，將文化價值能充分的融入利用，發(fā)揮文化價值作用，注重文化內(nèi)容的創(chuàng)新性運用[3]。在這些原則的遵循下，對主題公園景觀設計的科學性才能有效保障。

2、主題公園景觀設計文化表達方法實施

主題公園景觀設計中文化表達的方法實施，要充分重視方法的科學化應用。筆者結(jié)合實際對文化表達的方法進行了探究，在這些方法應用下，就能有助于景觀設計的科學性。1）注重主題公園景觀設計地域文化的融入。隨著城市化的大發(fā)展，對主題公園的建設需求也有著增加，主題公園的景觀設計中，充分注重地域文化的融入就顯得比較重要，在不同的區(qū)域以及文化的主題公園建設也有著不同的作用發(fā)揮，有的主題公園景觀設計是時尚文化為主的，而有的是歷史文化為主的[4]。在具體的景觀設計中文化表達，就要充分注重和當?shù)氐牡赜蛭幕瘍?yōu)勢緊密結(jié)合，對地域文化要能充分的挖掘，將當?shù)氐臍v史文化以及民俗文化和科技文化等綜合性應用，在設計中在每個景觀設計的環(huán)節(jié)和文化內(nèi)容的結(jié)合上科學化呈現(xiàn)，展現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣蛢?yōu)勢。2）加強主題公園景觀設計文化形象展現(xiàn)。在對主題公園的景觀設計過程中，文化的表達要注重文化形象的良好樹立，在文化的獨特性層面能充分重視。主題公園的設計中，景觀設計是重要的內(nèi)容，景觀設計質(zhì)量的優(yōu)劣和文化表達的方式以及表達的內(nèi)容有著直接聯(lián)系。一方面景觀設計是主題公園的重要特色呈現(xiàn)，另一方面在設計中的文化表達層面也是城市文化的集中體現(xiàn)[5]。所以在文化形象的良好樹立層面就比較重要，在景觀設計中要將當?shù)氐奶厣幕约敖?jīng)典文化和大眾文化的關(guān)系得以妥善處理，在景觀設計中錯落有致的呈現(xiàn)。3）主題公園的景觀設計文化表達，在傳承和創(chuàng)新層面要注重方式應用。傳統(tǒng)的景觀設計有著其獨特之處，可以在景觀設計中加以借鑒應用，古典園林景觀設計中對小中見大以及精在體宜有著重視，在對借景以及框景等設計手法方面比較有特色。將古典園林的景觀設計方法應用在主題公園景觀設計中，也是比較重要的，這對文化表達也有著積極意義。通過歷史場景的再現(xiàn)以及文學詩歌的物化等，能夠?qū)⒕坝^設計的人文性增強，對人的美的享受也有著積極意義。在對象征以及隱喻的手法應用下，對文化進行表達也是比較重要的方式，通過空間環(huán)境的聯(lián)想以及意象化呈現(xiàn)，對不同文化的精髓呈現(xiàn)就會對人產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語

綜上所述，主題公園的景觀設計中文化表達，要充分注重方法的科學應用，由于主題公園的景觀設計和一般的公園設計有著不同，在設計的復雜程度上有著增加，以及在對設計的要求上也比較嚴格，在對文化的表達過程中，就要和多種設計方法相結(jié)合，充分展現(xiàn)主題公園的景觀文化功能，促進設計的科學性。

參考文獻

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[2]姚羅昕.淺析都市農(nóng)業(yè)文化主題公園的景觀營造——以長沙市隆平中央公園為例[J].花卉.2016(12)

[3]張云龍.城市文化主題公園景觀營造[J].現(xiàn)代園藝.2016(08)

篇（3）

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0022-02

城市是一個自然和人工高度復合的巨系統(tǒng)，城市景觀是人類文明的集中展現(xiàn)，從農(nóng)耕文明到現(xiàn)代文明，城市一直是大眾向往的樂土，但是“人炸”（population）、“環(huán)境污染”（pollution）、“資源枯竭”（poverty）的“三P危機”正將城市推向深淵，生態(tài)環(huán)境惡化成為全球性問題。人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題的嚴峻性迫使人類重新審視人與自然的關(guān)系，反思已有的自然觀和生態(tài)觀，20世紀60年代景觀生態(tài)學應運而生， 基于生態(tài)化的景觀設計，對改善城市環(huán)境和建設生態(tài)城市都具有十分重大的現(xiàn)實意義。

一、景觀生態(tài)化設計概說

（一）景觀生態(tài)化設計概念

一個花園當沒人照料時，便會有當?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰；一池水塘如果不是用人工水泥護襯或化學物質(zhì)維護，便會生長出各種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的能動性遠遠超出人為的設計能力，而生態(tài)設計或許就是意味著充分利用自然系統(tǒng)的這種能動作用。

景觀生態(tài)化設計，從本質(zhì)上說，是應用生態(tài)學原理對土地和戶外空間進行的設計。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計。從更深層的意義上說，景觀生態(tài)設計是對人類生態(tài)系統(tǒng)進行的設計。

（二）景觀生態(tài)化設計內(nèi)涵

生態(tài)設計的主要目的在于利用自然生態(tài)過程與循環(huán)再生規(guī)律，達到人與自然的和諧共處以及發(fā)展的可持續(xù)，從而提高人類居住、工作、休閑、學習、娛樂等方面的質(zhì)量。一個完整的生態(tài)設計應同時考慮城市的生態(tài)過程與生態(tài)功能，自然環(huán)境的審美功能和精神功能，這也是生態(tài)設計的三個基本要素。人性化、生態(tài)化和藝術(shù)化是景觀生態(tài)化設計的主要內(nèi)涵。人性化指人是城市的主角，設計是為人服務的，人性化是景觀生態(tài)化設計的基本原則。生態(tài)化指生態(tài)優(yōu)先是景觀生態(tài)化設計的基本理念。藝術(shù)化指城市環(huán)境是人類創(chuàng)造的最大的藝術(shù)品，因此它也有與藝術(shù)一樣的審美功能。人性化、生態(tài)化、藝術(shù)化三者之間是相輔相成的關(guān)系，過分強調(diào)一方或者忽視一方都會導致景觀生態(tài)設計的缺陷。

（三）景觀生態(tài)化設計誤區(qū)

目前在景觀生態(tài)化設計中主要存在三個誤區(qū)：第一個誤區(qū)是過度生態(tài)化，過分地強調(diào)環(huán)境的自然屬性，認為只有城市建成環(huán)境達到原生自然的狀態(tài)才是唯一的生態(tài)化路徑，這種觀點忽視了城市建成環(huán)境的人工屬性；第二個誤區(qū)是偽生態(tài)化，即要么簡單套用生態(tài)理論，完全不顧設計方案的成本，要么只喊喊生態(tài)口號，并無生態(tài)之實；第三個誤區(qū)是過于技術(shù)化，生態(tài)技術(shù)是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，其建立在文化觀念、技術(shù)儲備、經(jīng)濟支持等基礎之上，具有一定的使用門檻，景觀設計過于技術(shù)化往往導致設計方案理念先進、技術(shù)超前，但難以實現(xiàn)。

二、景觀生態(tài)化設計手法探析

（一）原生態(tài)自然式的景觀設計

生態(tài)環(huán)境是景觀設計的載體，生態(tài)環(huán)境的差異直接決定了景觀格局的不同。生態(tài)優(yōu)先就是要首先尊重原生態(tài)系統(tǒng)，保護自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾。對于任何一個景觀設計，設計師首先應該考慮的是自然允許我們做什么？自然又能幫我們做什么？整個地球都是在一種自然的自我設計中生存延續(xù)，從這個角度出發(fā)，那些讓生物無法生存的用混凝土加固的護岸、沒有生態(tài)系統(tǒng)的人工湖都是不合適的。

我們所設計的景觀要通過物質(zhì)空間要素表現(xiàn)出來。這些要素包括自然的要素如氣候、土壤、水分、地形地貌、動植物等，又包括人工的要素如建筑物、構(gòu)筑物、道路等。自然式的景觀設計除了要了解自然系統(tǒng)本身演變及其與人類相互作用的前提外，還要從生態(tài)系統(tǒng)的觀點出發(fā)，對諸要素進行綜合考慮，選擇最合適的景觀模式，選擇與環(huán)境相適配的植物，選擇與自然相和諧的材料。

著名的景觀設計事務所West8曾設計一個機場綠化的方案，充分體現(xiàn)了生態(tài)優(yōu)先原則。他們首先和當?shù)亓謽I(yè)機構(gòu)合作進行了生態(tài)方面的研究，確定樺樹最適合在這里生長。于是每個植樹季節(jié)都在此種植樺樹，作為綠色的生態(tài)質(zhì)地，并在樺樹下種植可以固氮的紅花草，作為有機肥料供給樹的生長，還安裝了一些蜜蜂蜂箱，用以傳播紅花草的種子，形成了一個小的生態(tài)圈。具有代表性的還有沃克事務所對索拉納園區(qū)的總體規(guī)劃，他們力爭使工程建設的影響減到最小，保護了大片可貴的大草原與崗坡地等當?shù)刈匀痪坝^。

（二）鄉(xiāng)土化的景觀設計

倡導根植于所處的環(huán)境，維護地域特征是鄉(xiāng)土化景觀設計的重要原則。設計應尊重基地及其周圍環(huán)境中的植被狀況，多運用鄉(xiāng)土的植物，使之切合當?shù)氐淖匀粭l件并反映當?shù)氐木坝^特色?！按蟛萜骸痹谥袊蟮厣狭餍?，“大草坪”只能看不耐踏，失去了在其上活動的功能，消耗了大量的澆灌用水（尤其對于干旱少雨和水資源緊缺的地區(qū)）、人力、物力、財力，而得到的生態(tài)效應卻很少。根據(jù)景觀生態(tài)學的異質(zhì)性原理，城市綠地應該從大草坪和觀賞花木的集合地走向可持續(xù)的、具有豐富物種的生態(tài)化綠地。蘇杭一帶夏既酷熱，冬又寒冷，根據(jù)當?shù)貧夂蛟诰坝^設計時往往控制常綠闊葉和常綠針葉樹的比重，在開敞空間中種植一定比重的落葉樹，以便冬天室外能獲得陽光。

很多設計師已經(jīng)認識到了鄉(xiāng)土化景觀設計的重要性，他們在設計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件。俞孔堅在中山岐江公園設計中就運用了大量的當?shù)剜l(xiāng)土植物，如白茅、象草和莎草等，營建了具有地方特色的生態(tài)景觀，在改善場地生態(tài)系統(tǒng)的同時，使公園的地域和文化氛圍更加突出。上海世博會后灘公園在自然江灘及內(nèi)河濕地的自然基底上，于內(nèi)河濕地其間設計了一系列親水棧橋、平臺，形成了一個具有彈性容量的步道網(wǎng)絡和集聚豐富體驗的審美空間。

（三）保護和節(jié)約型的景觀設計

保留與再利用作為一種生態(tài)的景觀設計手法自20世紀70年代來一直受設計師的青睞。設計中盡可能使用再生原料，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料所消耗的能源和施工中的廢棄物，保留當?shù)氐奈拿}。

20世紀70年代后，隨著工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了大量的工業(yè)廢棄地。景觀設計師面對曾經(jīng)有過輝煌歷史的工業(yè)元素和工業(yè)遺留的斑斑痕跡，不是去掩蓋和消滅，而是尊重場地現(xiàn)狀，采用了保留、藝術(shù)加工等處理方式。1972年Richard haag主持沒計的美國西雅圖煤氣場公園開歷史之先河，首先應用了“保留、再利用”的設計手法。韓國西首爾湖公園將廢棄的工廠建設成為一座具有未來感的現(xiàn)代公園，將工業(yè)碎片完美地陳列在這里。

資源的循環(huán)使用服務于新的功能可大大減少耗費。成都的活水公園通過匯集地表污水，進化處理后的污水作為水流雕塑、戲水池和人工濕地塘用水；在德萊塞特爾設計的柏林波茨坦廣場中，地塊內(nèi)的建筑都設置了專門的雨水收集系統(tǒng)，廣場的水景用水、衛(wèi)生潔具的沖洗、植物的澆灌等用水都來自于收集的雨水。除了達到節(jié)約的目的外，很多細節(jié)上的設計還可以起到環(huán)境保護的作用。法國巴黎是溫帶海洋性氣候，雨流細緩，為了使雨水能及時滲入地下補充地下水，巴黎的公園地面大部分都采用泥土、沙石或礫石。在德國等地區(qū)，通常精準計算本地雨水分布清況，保證每一滴雨水能夠完全滲透到本地塊地下。德國巴伐利亞洲環(huán)保部新樓設計，該區(qū)90％的屋面和80％的地面排水是通過處理而均勻的滲入地下，硬質(zhì)地面利用地面坡度和設置雨水滲透口使雨水均勻地滲入地下；半硬質(zhì)地面如鑲草卵石、塊石鋪面，雨水直接滲入；屋面雨水大部分通過屋面綠化儲存起來，經(jīng)過蒸騰作用向大氣散發(fā)，其余部分則經(jīng)排水管系統(tǒng)向地面滲透或儲存，為水景提供主要的水源。反觀我國的公園，大多都采用大理石、磨石等精致的硬質(zhì)鋪地，能滲入地下的水連20%都不足，地下水得不到及時補充，北京暴雨被淹足以窺知，想必這也是近年來常出現(xiàn)極端惡劣天氣的部分根源。

（四）生態(tài)恢復型的景觀設計

生態(tài)恢復型設計是指在設計中運用種種技術(shù)手段來恢復和再生已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。在設計時除了完成常規(guī)性設計要求和目標，更多從怎樣恢復被破壞的生態(tài)系統(tǒng)，補償遺落的景觀文脈、補償社會經(jīng)濟發(fā)展力，倡導健康、自然的新審美價值觀等方面進行考慮。

最突出的當屬景園建筑師K·希爾針對德國圣弗特堡地區(qū)長期煤礦開采所造成的整體環(huán)境酸化問題。她在占地18平方英里的主污染區(qū)設計了縱橫交錯的步行林蔭道網(wǎng)絡，沿途設置機井并開挖水渠，利用機井抽水促使周邊地區(qū)清潔的地下水向該區(qū)域流動，抽出的污水經(jīng)透明的凈水裝置處理后用于綠化灌溉。通過水渠日清、大地日綠的鮮明變化使當?shù)厝藗兏惺艿江h(huán)境質(zhì)量的提高。

在美國紐約高萬斯運河海綿公園建成之前，工業(yè)污染和水體污染一直困擾著高萬斯運河。公園建成后，不但污染的水體可以在這里通過緩流、吸收和過濾的方式得到凈化，而且原本僻靜的運河濱水區(qū)也再次重煥生機。海綿公園一方面把地表水納入水監(jiān)管體系，重構(gòu)下水道和雨水徑流系統(tǒng)，同時輔以生物技術(shù)；另一方面通過種植綠地改善城市空間，公園所選植物能在多種環(huán)境中正常生長，還具有從污水中分離出重金屬的能力。

（五）植入高技術(shù)的景觀設計

科學的發(fā)展推動了技術(shù)的進步，利用高科技技術(shù)和材料已成為當今生態(tài)設計的重要手法之一。技術(shù)與生態(tài)之間是一種新的共生關(guān)系，不要強調(diào)“人造”和“自然”的界限，景觀設計的介入總是在改變著自然。

目前在西方景觀設計中具備高技術(shù)含量的舉措較為廣泛，包括：利用植物進行污水處理、利用真菌或細菌將有機垃圾降解、土壤污染治理、植被恢復、綠色能源使用等等。2000年德國漢諾威世博會荷蘭館屋頂花園上運用風能的風車。反映了當代設計師對新能源的關(guān)注。目前，我國許多地方也建成了采用太陽能燈具的公園，如上海炮臺灣濕地森林公園。景觀設計領(lǐng)域還突破了沙、石、水、樹木等天然材料的限制，開始大量地使用塑料制品、光導纖維、合成金屬等新型材料來制作景觀作品。如舒沃茲在瑞歐購物中心庭院的水池設計中，將池底分格條采用光纖代替燈光效果，創(chuàng)造了創(chuàng)造了富有時尚氣息的現(xiàn)代景觀。

三、結(jié)語

生態(tài)倫理思想早在我國春秋戰(zhàn)國時期就有所體現(xiàn)，例如“天人合一”、“和而不同”。生態(tài)設計不僅僅是保護場地、利用可再生資源、種植綠色植物等手法的簡單疊加，而是通過這些手法為日益枯竭的資源和衰敗的環(huán)境尋找新的發(fā)展平臺。當前，我們應在生態(tài)理念的指導下，運用更多更新的生態(tài)設計手法，去構(gòu)筑安全、健康、優(yōu)美的城市景觀體系。

篇（4）

城市公園作為提供市民休憩的公共場所，不僅能改善城市空氣質(zhì)量、維系城市生態(tài)平衡、調(diào)節(jié)城市環(huán)境，而且促進城市人文活動的交流，影響著城市居民的生活質(zhì)量。隨著城市建設的發(fā)展，城市公園由原先的休憩、游覽、教育逐步偏重于人與自然的交流。為更好地順應城市的發(fā)展，滿足人們的精神需求，城市公園景觀設計在滿足功能同時，應順應時代的變化，滿足居民日益豐富的需求。

一、城市公園定義

早期的城市公園是貴族私家花園的局部開放及公共化，即所謂的公共花園，他仍具有花園的性質(zhì)。現(xiàn)代意義上的城市公園起源于美國，19世紀50年代，紐約等美國的大城市正經(jīng)歷著前所未有的城市化，同時也面臨城市大擴張引發(fā)的環(huán)境問題，中央公園在此環(huán)境下應運而生，奧姆斯特德及沃克斯二人合作紐約中央花園，標志著城市公共活動空間景觀的到來。

城市公園是城市公共空間的一種。它主要是規(guī)劃建設于城市范圍內(nèi)的綠地，為居民提供日常的游覽、觀賞、休息保健和娛樂等活動，而且具有美化城市景觀面貌，改善城市環(huán)境質(zhì)量和提高城市防災減災功能等作用。根據(jù)2002年頒布的《城市綠地分類標準》，城市公園綠地定義為“向公眾開放、以游憩為主要功能、兼具生態(tài)、美化和防災等作用的綠地”。

回顧我國城市公園發(fā)展過程雖然不斷前進，但與世界發(fā)展水平比還是十分緩慢，這與日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需要以及現(xiàn)代化城市建設的要求十分不協(xié)調(diào)，跟日本、歐美等發(fā)達國家城市公園建設水平的差距還是很大，主要表現(xiàn)為人均面積低、公園類型單一和公園的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量低等問題。

二、城市公園景觀的意義

城市公園以改善生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)建城市景觀、豐富市民生活為目標，在組建城市公共生態(tài)生活空間的同時，兼具人文意義，是城市文化的載體，使城市重新?lián)Q發(fā)文化活力；此外，城市公園擔當著保護生物多樣性的重要功能，為城市的動植物提供棲息地等生物多樣性場所。城市公園的建設還可以提升城市經(jīng)濟價值。城市與公園的結(jié)合可以提升城市的土地價值，有效地改善城市的投資環(huán)境，優(yōu)美的城市公園景觀可以使城市富有魅力和綜合競爭力。

三、城市公園景觀設計原則

城市公園景觀設計是城市生態(tài)環(huán)境的主要措施，在設計中，應遵循以下基本原則：

3.1、以人為本原則

以人為本創(chuàng)造公園景觀， 應充分認識到人在公園中的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動關(guān)系， 保證人與自然的健康發(fā)展和人與環(huán)境景觀的融合協(xié)調(diào)， 強調(diào)人在公園的主體地位。人是公園空間的主體， 任何景觀都應以人的需求為出發(fā)點， 體現(xiàn)對人的關(guān)懷， 滿足人的生理和心理需求，營造優(yōu)美的環(huán)境。

3.4、因地制宜原則

城市公園是城市文化的載體，設計中應尊重當?shù)貍鹘y(tǒng)文化。深度挖掘當?shù)貧v史、風俗等，吸取當?shù)厝说慕?jīng)驗，順應基址的自然條件，因地制宜，合理利用原有景觀，達到與地方建設的協(xié)調(diào)。設計應就地取材， 當?shù)刂参锖徒ú牡氖褂茫?是設計生態(tài)化的一個重要方面。

3.3、安全實用原則

公園作為公共活動場地，景觀設計在實用基礎上，應盡量規(guī)避公共活動中可能發(fā)生的危險。休憩、賞景、集散、活動鋪裝場地內(nèi)及周邊綠地種植設計，嚴禁選用危及游人生命安全的有毒植物。設計中充分考慮公園的開放性特征，公園的邊界與城市的其他部分具有良好的過渡，使公園與其他空間直接接觸，成為城市公共空間的延伸，這樣就為公園的參與性提供有一種可能。

3.5、生態(tài)保護原則

城市生態(tài)環(huán)境是城市臉譜之一，城市生態(tài)保護是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎。景觀設計中應尊重自然、顯露自然。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資源。尊重并強化城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。

四、城市公園景觀設計手法

城市公園景觀設計原則是指導城市公園整體定位的依據(jù)，景觀設計通過鮮明、準確的立意，確定科學的規(guī)劃，把項目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，通過合理布局及各個功能空間進行具體打造。

4.1、空間規(guī)劃的有序布局

公園的布局形式多種多樣，但總的來說我認為可以歸納為三種形式：規(guī)則式、自然式和混合式。一般來講對建筑群附近及要求較高的園林種植類型采用規(guī)則式進行布置，便于人的活動；而在遠離建筑群的地區(qū)，自然式布置則較為常用。例如北京中山公園、廣東新會城鎮(zhèn)文化公園。在規(guī)劃中，在原有地形較為平坦，自然樹少，面積小以規(guī)則式為主。如果在原有地形起伏不平或丘陵、水面等地，面積較大以自然式為主。

4.2、合理功能的劃分

城市在園林設計時，首先要把握方向，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式準確定位；功能分區(qū)規(guī)劃要依照各區(qū)功能上的特殊要求、公園面積大小、周圍環(huán)境、自然條件（地形、土壤、水體、植被）、公園的性質(zhì)、設施的安排等進行。綜合性文化休息公園的功能一般有：科學普及文化娛樂區(qū)，體育活動區(qū)，兒童活動區(qū)，游覽區(qū)（安靜休息區(qū)），公園管理區(qū)等。

4.3、景觀的互相滲透

各個不同功能區(qū)塊將公園劃分為零散活動空間，景觀設計上應注意各個空間的區(qū)別與聯(lián)系。通過硬質(zhì)鋪裝或小品，吸引人的不斷探索，導引人向不同空間發(fā)散。在通過軟景植物將各個空間進行聯(lián)系與滲透。此外，除各個功能空間的相互滲透，景觀設計上應注意人工與生態(tài)環(huán)境的滲透，達到人與自然的和諧共存。

4.4、良好的植物氛圍

植物作為是城市公園景觀設計的主體。植物運用的是否合理，直接影響到城市公園的工程質(zhì)量，及園林植物功能的發(fā)揮。合理有效的植物造景設計手法顯得相當重要。在設計中，應綜合運用喬木、灌木、藤本及草本植物等園林植物素材，根據(jù)功能、藝術(shù)構(gòu)圖及生物學特性要求的完美結(jié)合，因地制宜、適地適樹，創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào)的綠化空間。充分發(fā)揮植物的形體、色彩等自然因素構(gòu)成美景，為公園添香增色。

4.5完善的配套設施

城市公園的配套設施以經(jīng)濟適用為原則。在設計上應充分考慮人的參與性，選擇親人的尺度及適宜的材料。在布點上，結(jié)合人的活動需求，人流多的空間集中布置，過度性空間，按散點固定距離進行布置。

五、現(xiàn)代公園設計趨向

現(xiàn)代城市公園的發(fā)展是以環(huán)境和社會效益為前提推動發(fā)展的，環(huán)境效益凸顯其景觀的藝術(shù)觀賞性及生態(tài)效應；社會效益在考慮城市居民對公園功能的不同需求的同時，還綜合考慮環(huán)境的營造對周邊環(huán)境的溢價效應。在城市公園日趨凸顯其重要意義的今天，城市公園的建設，由當代的迫切需求，到如今的主動營造，爭取的城市溢價的發(fā)展。城市公園的景觀設計也隨之面臨多重生態(tài)及社會因素的考慮，為公園設計提供更多可能及創(chuàng)造性生活方式的改變。

結(jié)語：城市公園是在城市變化中求發(fā)展，景觀設計不變的則是在滿足公園建設功能的基礎上營造自然、舒適、怡人的公共空間。最終目的都是為實現(xiàn)城市生活與生態(tài)環(huán)境的對話，達到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

篇（5）

User-friendly urban park landscape design thinking

Yang Xiaona Anhui University of Architecture

Abstract With the modern urbanization and industrialization, the rapid development of urban space wanton sprawl, ecological environment has been severely damaged, a serious threat to human survival and development. So, as people pray for the missing natural beauty and symbolic of the return of the land have become the party of urban parks, public relations, entertainment and recreational activities is one important place. Therefore, the city parks of human life is of great significance.

Keywords urban park landscape design user-friendly

1 景觀設計人性化設計的確立

1.1 景觀、景觀設計的概念

景觀：（landscape）一詞，因立場不同而對其概念的表述便有了多種內(nèi)容。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地標現(xiàn)象，或者是綜合自然地理區(qū)，又或是一種類型單位的通稱，如城市景觀，草地景觀，森林景觀等。藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風景。建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景。

雖然景觀的概念多種多樣，具有模糊性與復雜性，但是對于景觀設計師而言，對景觀的理解是一定的。正如俞孔堅所言：景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。

景觀設計：（Landscape Architecture）根據(jù)《牛津園藝指南》“運用天然的和人工的材料――泥土、水、植物、組合材料，創(chuàng)造各種用途和條件的空間。隨著人們對待環(huán)境態(tài)度的改變，景觀設計成為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術(shù)，也是關(guān)于景觀的分析，規(guī)劃布局、設計改造、管理、保護和恢復的科學與藝術(shù)。

現(xiàn)代意義上的景觀設計，因現(xiàn)代工業(yè)化對自然和人類身心雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任，與以往的造園手法相比較，最根本的區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的主要創(chuàng)造對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務對象是人類和其他物種；強調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性?！?

1.2 景觀設計的內(nèi)容

“景觀設計的范圍大到整個人類與自然的關(guān)系，小到通過調(diào)整鋼管的大小位置以獲得好的噴泉效果?！备鶕?jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論，景觀設計的內(nèi)容主要包括景觀環(huán)境形象，環(huán)境生態(tài)綠化，大眾行為心理三部分。2

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學規(guī)律，利用空間虛實景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護或創(chuàng)造令人舒適的物質(zhì)環(huán)境。

大眾行為心理是伴隨著人口增長，現(xiàn)代信息社會多元文化交流以及社會科學的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導，研究如何創(chuàng)造賞心悅目，積極上進的精神環(huán)境。

2 景觀設計人性化的必然性

2.1 設計人性化是設計中“人化”與“物化”的統(tǒng)一。

設計是物的人化和人的物化的統(tǒng)一，兩者是相輔相成的。從這個意義來說，設計人性化是人類設計本應具備的特質(zhì)。中國古代哲人所倡導的“天人合一”的思想便反應了對這種關(guān)系的辯證認識。景觀設計作為設計的一類，也反映了這種統(tǒng)一。

2.2 設計人性化反映了“為人而設計”的本質(zhì)特征。

設計是人的設計，即滿足人生理和心理的需要，又要滿足人物質(zhì)和精神的需要。設計的主體是人，設計的使用者和設計者也是人，因此人是設計的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度。而心理尺度的滿足是通過設計人性化得以實現(xiàn)的。

3 景觀設計中人性關(guān)懷的體現(xiàn)

在景觀設計中我們要滿足人們的生理、安全、交往與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需要。因此，在設計時我們應該注意以下幾方面：

3.1 對生理需要的滿足

景觀應為人們的生活提供多樣的場所，以滿足人們不同的生理活動需求，如運動，休息，交往等，在這些景觀環(huán)境設計中應注意令人感到舒適的各種物理性指標：如光照、溫度、濕度、噪音、通風等以及生理尺度與行為尺度的合理運用。尤其應對殘疾人使用的景觀場所給予更多的重視。

3.2 對安全需要的滿足

景觀環(huán)境設計應該避免對人造成的威脅與傷害，保護自身安全和個人私密性，應當運用設計手段來增強人對于環(huán)境的定向與認知能力。

3.3 對交往與歸屬需要的滿足

人是社會的，“社會是人們在相互交往和共同活動的過程中形成的相互關(guān)系?！?

景觀環(huán)境是人們活動的場所，更是交往的空間。因而景觀設計應為不同的人群提供不同的交往空間，以滿足不同的社會需求。

3.4 對尊重需要的滿足

尊重側(cè)重于心理的感知與精神的共鳴，是建立在交往的基礎之上，獲得社會與他人對自身的認同感。

4 城市公園人性化景觀設計建議

4.1 體現(xiàn)城市形象，傳承城市文脈

城市公園應是城市形象與內(nèi)在精神的體現(xiàn)。城市是有特征的。城市公園應與城市特征與形象融為一體才能使城市特色得以體現(xiàn)，使市民為之自豪。

4.2城市公園場所精神的表現(xiàn)應與人的性格相對應，應具有個性化。

對于城市公園而言，“人”所指的是公園的服務目標群體，這群人的性格特征影響著公園的品質(zhì)與內(nèi)容。對于比較大年齡群體的居住為主的區(qū)域而言，具有懷舊特色的公園能喚起他們的情感記憶，對于以年輕人居住為主的區(qū)域，具有活力，動感、富有時尚氣息的公園，才能得到他們的認同。

4.3 城市公園的空間構(gòu)成形式應與場所特色一致

每個公園它都有與之對應的空間構(gòu)成形式，但并非每一個公園都是運用中國古典園林的布局形式，或者國外的造園手法，而應根據(jù)不同的場所選擇對應的構(gòu)成形式。

4.4 公園的設計應具有可識別性

易識別的公園不僅是因為景觀與其他公園的景觀有區(qū)別，而在于它的唯一性。有特色的公園能夠帶給人們一種歸屬感。設計公園時我們應從5點來考慮：路徑、標志、節(jié)點、區(qū)域和邊界。因地制宜，提高可識別性。

4.5 強調(diào)公園景觀形態(tài)的視覺美感

城市公園作為休閑的場所具有傳播文明的作用，公園中的景觀

應該給人以美的享受，并獲得愉悅感。設計師應以大眾的美感需求為出發(fā)點，運用藝術(shù)手法來形象生動的處理景觀中得每一處細節(jié)。

4.6 把握好空間的尺度

空間的大小不僅給人實用的場所，還對人的心理與情感具有很大的影響。過于寬大與高聳的景觀會給人一種渺小感，缺乏掌控感。還會加大人際間的距離，使人不易交流與親近，增加了距離感。相反，合適的尺度空間往往給人感覺更舒適、親切、更易與人交往。所以，公園并不一定要求大，即便是綜合性的大型公園，也可通過功能分區(qū)來規(guī)劃適宜的具有人性化尺度的公園場所。

參考文獻：

1.萊爾.庫珀.馬庫斯 卡羅琳.弗朗西斯（美）編著 俞孔堅 孫鵬等譯

2.《人性場所――城市開放空間設計導則》中國建筑工業(yè)出版社 2001年10月 第一版

篇（6）

中圖分類號：S611 文獻標識碼： A

近年來，隨著城市化的快速發(fā)展，城市園林項目的不斷落成，引領(lǐng)景觀發(fā)展的新浪潮。但由于觀念和市場的誤區(qū)，全國各地都在建設西方文化特色的居住區(qū)、城市廣場及主題公園，形成了千城一面，毫無特色的城市空間，這一現(xiàn)象引發(fā)了很多城市建設者及設計師的思考?！皣H化”西方景觀的入侵，使中國景觀趨向同化發(fā)展，導致了景觀風格、形式的雷同，傳統(tǒng)景觀特色的消逝，城市地域文化特色的沒落，城市歷史文脈的斷裂，為了應對這一趨勢，作為中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代傳承，一種新中式景觀應運而生。

“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，融入現(xiàn)代設計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化[1]。而居住區(qū)里的新中式景觀大多數(shù)是以繼承傳統(tǒng)園林的“以小見大”的方式來營造意境空間，而且是服務于本小區(qū)的居民，滿足基本居住休閑功能的場地，比如兒童活動、老年人健身等日常生活用地，文化特色也不是非常具有當?shù)匾饬x的體現(xiàn)，而且居住區(qū)的新中式風格基本上以延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)園林的方式再現(xiàn)現(xiàn)代中式空間為主。

濱水景觀作為生態(tài)城市的建設越來越明顯，水域孕育了城市和城市文化，成為城市發(fā)展的重要因素。營造濱水城市景觀，增強人與自然的可達性和親密性，形成一個科學、合理、健康而完美的城市格局。

作為研究新中式濱水景觀的設計方法，以新中式的理念結(jié)合濱水景觀的設計特點，融合兩者的特色及基本原則，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論研究方法，總結(jié)出四維設計方法論。

基底

基底包括風格中最基本的特點和結(jié)構(gòu)，新中式景觀基底是以黑白灰系列為主色調(diào)，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，營造崇高、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。濱水景觀中以一條連接起始和終點的濱水游步道，根據(jù)周圍環(huán)境交通情況確定主要入口，劃分各個主要景觀節(jié)點空間，形成總體格局的平面基底。

元素

元素包括新中式的傳統(tǒng)符號和文化演繹，以及小品構(gòu)筑物等基礎設施。中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物；有五行、有十二干支紀法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物。在“新中式”景觀設計中，采用以上傳統(tǒng)符號，用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)。在濱水景觀中更多考慮當?shù)匚幕氐某橄笱堇[，結(jié)合傳統(tǒng)中式符號，賦予在親水平臺與臺地花田等更大尺度的體現(xiàn)。在總體格局之上有主次有節(jié)奏的布置元素，形成有文化有趣味的基本豎向空間。

手法

新中式景觀設計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異、小中見大的景觀效果。在濱水景觀設計中還應注意統(tǒng)一規(guī)劃，尊重并延續(xù)當?shù)貧v史文脈，重視地表肌理，強調(diào)景觀的可親性、可用性及共享性，注重景觀設計的生態(tài)性及濱水的開敞性，充分考慮濱水區(qū)的防災、防洪，重視岸線斷面的設計，要有層次變化，豐富人的體驗。在形成基本空間的格局下，運用多變的設計手法，針對不同節(jié)點創(chuàng)造豐富的體驗空間，凸顯文化屬性及主題。

亮點

景觀亮點就是突破現(xiàn)有的設計方式，在某一節(jié)點打造出只有該節(jié)點所具有的場所屬性，增加人們對場所的記憶和感知?？梢允蔷哂徐n麗顏色的飄帶構(gòu)筑物，可以是形式感很強的弧形或是折線機理，可以是地形的變化形成臺地高差，可以是將文化元素做到極致的構(gòu)筑物及鋪裝，可以是現(xiàn)代感很強的材料語言，可以是運用植物造景形成特色的植物空間?？傊咙c是在總體格局空間基本形成的情況下，對節(jié)點空間的進一步升華，增加場地的特性，形成濱水景觀空間里的唯一性感官體驗，更能體現(xiàn)具有當?shù)貧v史文脈的濱水景觀空間，形成該地區(qū)的新地標。

中清河――古憶新韻，文化之河

中清河位于阜陽城南新區(qū)未來的市政府所在地東側(cè)，向北延伸可作為連接老城新城的紐帶，因此景觀概念是來源于它的歷史文化，中清河時光之水蕩漾著文化之舟，使之成為阜陽歷史文化長河。

中清河方案基底是以 “曲、漪 ” 打造中清河新城段特有的空間形態(tài)。流暢蜿蜒的河道，與地形巧妙結(jié)合而極具特色的臺地花園，在植物的烘托下，藝術(shù)地創(chuàng)造更多親水空間，拉近人與水的距離，使人們在中清河綠色生態(tài)長河中追憶穎州千年的繁榮。一條時光步道以暗紅色的透水混凝土串聯(lián)整個中清河，整體色調(diào)是以深灰、淺灰為主要鋪裝漸變色，簡單的直線導向按不同寬度的鋪裝色帶構(gòu)成每一個節(jié)點入口空間，形成統(tǒng)一的機理，每一個節(jié)點空間中的小品構(gòu)筑物多以黑白灰三色為主，使人的視覺第一印象就是新中式景觀空間。

元素是以阜陽歷史文化為基礎，提煉出水運、莊稼、名仕、天文與陶瓷文化，并以此形成入口節(jié)點公園，并在緊鄰政府辦公樓一側(cè)設計一個“廉政公園”，突出廉政文化主題，在一條時光步道串聯(lián)各個節(jié)點的同時，也依次劃分出了幾個不同主題的節(jié)點公園，并以該節(jié)點主題元素進行內(nèi)部小品構(gòu)筑物及空間細部的設計，這樣就可以結(jié)合中國傳統(tǒng)元素符號或是文化演繹賦予在景觀小品、坐凳、景墻及廊架上，甚至整個空間的鋪裝機理，形成整個公園的基本空間骨架。

手法是以傳統(tǒng)方法與生態(tài)理念融合為核心，利用大尺度的微地形和豎向高差形成框景借景的方法，比如針對不同主題園入口，兩側(cè)微地形形成“門”的框景感覺，運用種植設計形成流動的大地藝術(shù)，以海棠作為沿為時光之路的特色植物景觀，三千米水杉林帶作為障景。設計三大濱水景觀界面，城市印象界面以大氣、整潔的草坪配合微地形、常綠背景樹，打造流線型道路植物景觀空間。城市濱水界面以植物空間打造城市綠色背景。文化濱水展示界面展示文化、歷史的臺地景觀，多種休閑、體驗、游憩空間。在細部空間設計中，也是運用傳統(tǒng)設計方法結(jié)合生態(tài)理念來設計的，比如停車場采用雨水花園集水池的方式收集雨水，并結(jié)合地形組成疊水溪流，而在名仕園中的景墻正好框景所對的就是這個疊水溪流，充分發(fā)揮了一景多用的效果，還有就是在材料選擇上也是采用生態(tài)環(huán)保的材料。經(jīng)過這些手法的綜合運用，使各個元素統(tǒng)一、聚集、組合在一起，形成主題明確的小公園，形成了整個公園的體系內(nèi)容。

亮點是通過每一個節(jié)點空間賦予不同文化主題，提升整個河道的當?shù)靥厣皹酥拘?。以河道東側(cè)布置濱水開放空間，結(jié)合城市綠道體系，設計海棠花溪，以三千米時光步道，串聯(lián)起六大景觀亮點。亮點一：城南入口區(qū)以開放的綠色空間及地標藝術(shù)浮雕，展現(xiàn)城南精神與門戶形象，體現(xiàn)新阜陽的文化和繁榮。亮點二：葵花向榮臺地花園，營造四季田園風光，體現(xiàn)阜陽千百年來“江淮糧倉”的美譽。亮點三：古舟蘆葦、濕地淺灘，追憶歐陽修等名仕足跡，營造富有文化內(nèi)涵的景觀意境；臺地花園，塑造清風蘆影、陌上迎春的風情。亮點四：設計”兩袖清風”故事線，串連古代、現(xiàn)代人文故事，突出廉政親民的主題思想。亮點五：結(jié)合休憩空間和景觀小品，將多彩的民俗藝術(shù)融入設計中。亮點六：七大種植節(jié)點使中清河四季常青、四季有花，創(chuàng)造出滿目繁華、風情萬種的景象，河道西側(cè)以“障”為主，設計千米水杉林，打造起伏的城市綠色背景。中清河整體景觀設計以綠色生態(tài)為基調(diào)打造新城濱水文化休閑廊道。是講述新老故事，表達新區(qū)時代節(jié)奏的文化之河。使整個公園升華，成為一個有特色的新中式濱水景觀公園。

結(jié)論

梁思成先生曾在《關(guān)于中央人民政府中心區(qū)位置的建議》中指出：“創(chuàng)造我們的、新的、時代的、民族的形式，而不是盲目地做‘宮殿式’或‘外國式’的形式主義的建筑。不僅可以如此做，而且絕對應當如此做，而且自信可以創(chuàng)造出這個新形體?！盵2]城市景觀設計與建筑設計一樣，在經(jīng)歷了這些年的快速建設、盲目崇拜后，也開始探尋追求中國本土的、民族的、時代的景觀。

隨著生態(tài)城市的發(fā)展，濱水景觀會成為熱點，而且現(xiàn)在的新中式居住區(qū)的設計風格被廣大人們推崇和喜愛，所以新中式濱水景觀也會成為發(fā)展的熱點，因為空間的服務屬性更廣，而且是反映中國當?shù)貧v史文化在現(xiàn)代的演繹，本文是從阜陽城南新區(qū)中清河實踐案例來探討新中式濱水景觀設計方法，通過四維設計方法論，從基底構(gòu)建總體平面布局，然后元素形成基本骨架，再是手法形成公園的體系內(nèi)容，最后就是亮點升華主題公園，運用這種方法可以打造出一個具有新中式特點的濱水景觀空間。

篇（7）

中圖分類號：P901文獻標識碼： A

1. 城市中心公園景觀設計存在問題

1.1盲目追求“檔次”。公園設計方面太過于追求檔次，尤其是對于大城市的公園設計，似乎成了“比美的競賽”。而筆者認為對于公園景觀設計，應該考慮場所在整個城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置，但對于精品景觀的創(chuàng)作并不一定就是要上“檔次”，更多的景觀要我們用平常的心態(tài)去認真思考和對待。

1.2對原生態(tài)的考慮不夠。公園設計本來就是一種綠色環(huán)境體現(xiàn)的載體，其應當更多地注重生態(tài)環(huán)境的設計體現(xiàn)，因此公園景觀設計中，應盡可能地采取原生態(tài)設計。

1.3對人的需要和人性的關(guān)注不夠。城市公園設計的目的就是讓人獲得心靈釋放的地方，讓工作壓力的心情得到緩解，因此公園設計應當注重人的存在。設計之前，我們應考慮一下自己對未來的景觀將給人們提供一種什么樣的需要包括生理和心理上。

2.景觀設計應遵守的原則

2.1同步規(guī)劃原則。建設單位在編制修建性詳細規(guī)劃方案時，在總體規(guī)劃的前提下，應將園林景觀規(guī)劃同步規(guī)劃，以達到園林、建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

2.2人為本，可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀設計必須以創(chuàng)造優(yōu)美宜人的綠色環(huán)境為宗旨，充分滿足人的需求和審美取向。園林綠地要體現(xiàn)可融入性和可參與性。發(fā)揮好園林給人庇蔭、歡愉啟迪，陶冶性情，慰藉心靈的作用。

2.3生態(tài)優(yōu)先原則。運用生態(tài)學的理論，在設計中尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康，達到人與自然和諧共存的目標。

2.4因地制宜，體現(xiàn)地方特色原則。充分利用原有地形、地貌，保護濕地和自然水系，減少填挖土方，公園、綠地的改造要保存其遺韻和歷史信息，保護如古樹、大樹等原有植被，原有建筑和布局。綠地設計要從城市的自然環(huán)境、地域特征等出發(fā)。將城市歷史文脈融入園林綠地設計中，突出地方園林特色。根據(jù)城市的自然環(huán)境、物候和地域特點，選擇合適的綠化樹種，注重開發(fā)和利用鄉(xiāng)土樹種，適當利用經(jīng)引種馴化后適生的新優(yōu)外來品種，豐富植物種類。

2.5植物造景原則。運用植物的色彩美、姿態(tài)美、風韻美、多樣化等特征，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動態(tài)變化，達到三季有花，四季見綠，提高生態(tài)效益。

2.6整體協(xié)調(diào)原則。構(gòu)景要素協(xié)調(diào)，園林綠地與周邊環(huán)境及整個綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一，園林布局要主次分明，承上啟下、前后呼應、烘托對比，使景物相得宜彰。

3.加強城市中心公園景觀設計研究

3.1公園區(qū)域空間設計

創(chuàng)造“以人為本”的區(qū)域空間對于公園設計相當重要，設計時要善于利用地形地貌、人文歷史、自然山水和植物等條件，充分發(fā)揮本地藝術(shù)優(yōu)勢，使各個空間相互滲透、和諧統(tǒng)一。在公園的建設中，景觀空間的設計應該動、靜結(jié)合，開閉相間。營造多層次的立體綠色景觀活動空間。利用高低錯落、層次豐富的樹木花草，花壇坐凳、山石小品，使景觀呈現(xiàn)出多樣性，達到生態(tài)化，功能化、景觀化、便捷化多樣化。對于公園內(nèi)的開敞空間較大處，可適當做些地形處理，控制在路面向上50cm左右，這樣更能豐富景觀層次。

3.2植物造景設計

植物在公園中的重要地位不言而喻，而合理有效地植物造景設計手法顯得相當重要。根據(jù)設計實踐效果來看，公園綠地內(nèi)部用地比例根據(jù)用地類型和用地面積確定，其綠化、建筑（構(gòu)筑物）、園路及鋪裝場地、水體等用地比例要滿足規(guī)范要求，其中綠地率控制在75%以上。游園設計應以植物造景為主，講究街景藝術(shù)效果并設有一定的休息設施，綠地率應達到65%以上。休閑、景觀為主的廣場綠地，綠地率應達到60%以上，其它性質(zhì)廣場綠地應結(jié)合實際，盡可能提高綠地率。

在公園景觀設計過程中，對于植物造景的最終原則是根據(jù)功能、藝術(shù)構(gòu)圖及生物學特性要求的完美結(jié)合，因地制宜、適地適樹，充分發(fā)揮植物的特性構(gòu)成美景，為公園添香增色。植物配置要以鄉(xiāng)土樹種為主，疏密適當，高低錯落，形成一定的層次感；色彩豐富，主要以常綠樹種作為“背景”，四季不同花色的花灌木進行搭配。盡量避免地面，廣泛進行垂直綠化以及各種灌木和草本類花卉加以點綴，使廠區(qū)達到四季常綠，三季有花；并適當安置園林小品，小品設計力求在造型、顏色、做法上有新意，使之與建筑相適應。

在公園植物豎向設計上，考慮用苗木、構(gòu)筑物（亭、廊、花架、景觀柱等）跟平坦地勢之間形成高低錯落有致的組團，突出公園的景觀層次?？紤]到道路及綠化排水，標高設計上以自然地形稍加平整，利用場內(nèi)挖填土、外購部分種植土來滿足公園的土方需求。既保證了排水通暢，亦能節(jié)約財政支出。部分地勢較低處為親水休閑、活動、嬉戲區(qū)，主要有親水平臺、游船碼頭、沙灘休閑、濱河棧道等。

3.3公園設施設計

公園設施的設計應當充分考慮讓游客有更多的參與機會，即景觀在被觀賞的同時，也需要有更多的可觸的機會，充分調(diào)動人們參與其中，放松心情，愉悅心靈，這樣也正體現(xiàn)了城市公園的重要作用。在設計中充分考慮公園的開放性特征，公園的邊界與城市的其它部分具有良好的過渡，甚至圍墻都可以取消，這樣公園與其它空間將會直接接觸，成為城市公共空間的延伸，這樣就為公園的參與性提供了又一種可能。

綠地中設置的照明設施應與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，照明設施宜采用庭院燈、草坪燈與射燈相結(jié)合，色彩、照度應根據(jù)功能需要而定。對于綠地內(nèi)條凳、座椅的數(shù)量應按游人容量的20%-30%設置，平均每一公頃陸地面積的座位數(shù)一般不少于20個，且合理分布，并根據(jù)場地條件可設置必要的健身器材。園林廣場鋪裝盡可能使用硬質(zhì)透水材料，形式及色彩搭配應具有一定的圖案感，不宜采用無防滑措施的光面石材、地磚、玻璃等。公園、游園、廣場出入口及園內(nèi)公廁、游道應符合無障礙設計要求。

3.4人的參與性

公園的設計，強化每一塊區(qū)域的特定功能，創(chuàng)造多樣化的休閑、娛樂、運動場地，來滿足市民、游客的需要，充分體現(xiàn)“以人為本”、人與自然“共生”的設計理念。為此對于設計水嘻游樂的，應凸顯大水面，體現(xiàn)水的靈動，使游人更能接近于水，突出親水性。強化水面的視覺效果，給人視覺上帶來沖擊力。營造連續(xù)、動感、自然的水岸線，呈現(xiàn)“雖由人作、宛自天開”的自然畫卷。

4.結(jié)語：筆者通過分析當前公園景觀設計方面的不足，明確公園景觀設計目標，提出公園景觀設計應遵循生態(tài)學、以人為本和美學原則，同時探討公園景觀設計手法，旨在能為公園景觀設計提供有價值參考。

參考文獻：

篇（8）

對于礦山主題公園而言，礦山文化是體現(xiàn)整個公園的精髓所在。由精髓所散發(fā)開來的各景觀設計元素則直接關(guān)系到整個礦山公園的景觀特色。在進行礦區(qū)景觀設計及改造時，同時注重對礦山生態(tài)環(huán)境的保護及恢復，以營造良好的景觀環(huán)境。因此，在對石龍山礦區(qū)進行植物景觀的設計和改造的過程中，不但要注重對已破壞的邊坡進行生態(tài)恢復，也要利用其現(xiàn)有的裸巖區(qū)域營造出新的景觀環(huán)境，并注重環(huán)境與土地使用性質(zhì)的和諧發(fā)展。

1 工程概況

杭州石龍山礦山主題公園工程位于杭州市西部仁橋村和馮家村之間，該工程廢棄采石場主要包括仁橋、桃園、姚家塢等石礦，開礦采掘形成的邊坡最大高差約120m，坡線總長約2500m，邊坡坡角經(jīng)設計后均為50°，總設計面積達到22設計面積m2。

2 杭州石龍山礦山公園景觀的設計原則

2.1以人為本

資源環(huán)境的開發(fā)及利用的目的在于為人類服務，該工程項目開發(fā)建設與游覽線路的設計、基礎設計以及服務設施配套等都需要滿足人們活動的需求，以充分體現(xiàn)“以人文本”的原則，最大限度滿足人們的需求。

2.2 生態(tài)保護

礦山公園的布局必須是基于生態(tài)保護的原則，同時注重自然資源的保護及人類需求的相協(xié)調(diào)及統(tǒng)一，以處理好旅游分區(qū)和自然生態(tài)保護的關(guān)系，從而達到促進自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.3可持續(xù)發(fā)展

在礦山公園設計中，必須要充分認識與考慮風景區(qū)未來的發(fā)展空間，從而滿足生態(tài)、經(jīng)濟及社會的共同發(fā)展，以促進該區(qū)域經(jīng)濟、社會等協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進當?shù)亟?jīng)濟與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3 杭州石龍山礦山公園景觀設計手法

3.1工業(yè)元素重塑創(chuàng)新

由于當?shù)氐氖V開采活動留下許多的痕跡，因此需要充分利用這些工業(yè)元素，以體現(xiàn)出主題公園景觀的特色。保留完好的運輸載體，如鐵軌、機械設備、地形原貌等，以完整展現(xiàn)出往日石礦開采活動的流程，并將這些工業(yè)元素作為景觀建設的基礎設施，通過重塑創(chuàng)新，以形成主題公園的景觀小品。

3.2基于工業(yè)遺址進行設計

礦山公園景觀設計必須要基于工業(yè)遺址進行設計空間拓展，將石礦開采的遺址作為背景或視線焦點，也可以對石礦遺址進行改造，從而形成高可塑性的內(nèi)部空間。而這種獨特的場地體驗感使基地變得更加主動，有利于走出礦區(qū)荒廢、被破壞的困境。本公園的景觀設計主題以礦山的輪廓作為背景，并以此為基進行空間拓展。在礦山公園景觀中，必須要充分利用山體的作用，以起到營造景觀、分隔空間、控制視線的作用。山體主要以石龍山的輪廓作為背景，根據(jù)景觀內(nèi)容和公園的總面積進行山體形狀、大小、坡度及組合的全面考慮，可在山體內(nèi)安置一些游樂設備，也可以根據(jù)山體設計相關(guān)的活動。在進行山體設計時，避免要確保面積較大的一面處于陽面，以方便公園主題景觀的設置及數(shù)目的栽植。

4 杭州石龍山礦山公園景觀設計要點

4.1發(fā)展空間區(qū)的設計

以石龍山的精神化身――“石龍”作為該區(qū)域的景觀元素。充分利用山體巖石面和復綠植物的明暗結(jié)合，以自然的形態(tài)顯現(xiàn)出龍形圖案，使“長龍”時隱時現(xiàn)分布在石龍山山體，布于山間的兩大平臺結(jié)合特色種植坑形成了巨龍的前后雙爪。在龍身區(qū)域以云紋圖形襯托景觀，以形成石龍騰云之勢。對于馬道的設計，改變原有的等分設計，以8m與15m的間距進行交錯建造，并將部分馬道改造可通行的游步道。

4.2歷史印記區(qū)的設計

在歷史印記區(qū)中，將現(xiàn)有的地形、生物進行景觀重組，以形成全新意義上的礦山印象遺跡。共分為“巖層印象區(qū)”、“采石文化區(qū)”、“樹陣休憩區(qū)”三大區(qū)域。1）巖層印象區(qū)，該區(qū)距地15～40m，是巖層變化最豐富的區(qū)域。在該區(qū)域上，可開挖出巖層觀賞盆地，并連通游步道，方便在游客在巖層間觀賞;2）采石文化區(qū)。該區(qū)域處于距地40m的平臺，并在山坡下建設模擬石礦開采的場景，同時還原以前的開采工具、器械，并采用山上的礦石進行舊石場的改造，使游客不僅能感受到當時石礦開采的情景，也能從中了解石礦開采對周圍環(huán)境造成的影響。

4.3人居環(huán)境區(qū)的設計

在人居生活中會有圓形、方形的建筑物，且處處與七彩顏色密切相關(guān)。所以，在此區(qū)域的景觀設計中，應景觀設計中多加入多彩的幾何元素，以起到親近、表現(xiàn)生活的目的。在該區(qū)域內(nèi)，石龍巖畫中的龍身與龍尾應與多彩幾何彼此呼應，從而營造出自然輕松的藝術(shù)風格。公園中的核心景點“覽圣臺”，位于該區(qū)中部，利用山體向外突出的空間，在距地約85m的第七級馬道上。通過將山體推進，使50多米長的馬道形成長達250m2的觀景平臺，同時在該平臺上進行休憩樹池的建造。對于公園色魚鱗坑的設計，應以龍爪為設計元素進行創(chuàng)作，通過采用種植彩葉地被植物的魚鱗坑，以云帶式的形式與覽圣臺形成石龍的前爪，從而體現(xiàn)出主題公園景觀的特色，從而打造出富有人居式的礦山景觀。

4.4紫氣東來亭與拂風賞月廊設計

在山底進行礦山文化情景雕塑群組的建設，將山體開鑿進3～4m，以形成自然的情景展廳，并在壁上進行情景雕塑的背景設計，同時將群雕置于天然展廳內(nèi)，將其作為整條游線西部起始點，以便作為上山的指引。同時在起點處離地15m第一級的馬道處進行紫氣東來亭的建造，在原有山體地型再加以適當抬高，風格與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，以方便游客在亭中休閑及觀賞群雕景觀。東側(cè)山角與西側(cè)入口一樣，都是山體開鑿進3～4m，以形成自然的情景展廳，并設計情景雕塑背景及置于天然展廳內(nèi)。在起始點通往棧道的地方清理場地，建造拂風賞月廊、花架和棋盤桌，以便于游客的休憩、娛樂。

4.5公園植物景觀設計

在進行礦山主題公園植物景觀設計時，必須要遵循因地制宜的原則，也就是盡量選擇當?shù)?、易生長的植物進行栽植，并重視生物的多樣性，以保證植物群落組成的合理性。景觀設計不但要注重對已破壞的邊坡進行生態(tài)恢復，也要利用其現(xiàn)有的裸巖區(qū)域營造出新的景觀環(huán)境。對于植物景觀的設計，必須要符合礦山主題、景觀氛圍、空間布局等方面，充分利用植物的形、色、聲、香，以盡可能滿足人們視覺、感觀等方面的需求。對于主題公園植物景觀的設計，在植物種類的選擇上，應選擇與公園主題、當?shù)貧夂驐l件所能符合的植物，不僅要表現(xiàn)出礦山地域的特色，還要表現(xiàn)出經(jīng)濟生態(tài)。另外還需進行植物配置，對于植物的栽植必須要遵循自然式、空間式的配置原則，并結(jié)合礦山特點進行設置，體現(xiàn)出不同角度下、季節(jié)下的景觀特色，

5 結(jié)語

綜上所述，通過結(jié)合杭州石龍現(xiàn)有的地形、地貌及特點進行杭州石龍山礦山主題公園景觀的設計，通過堅持“以人為本”、“生態(tài)保護”、特色鮮明等設計原則，并采用工業(yè)元素及工業(yè)遺址等表現(xiàn)手法進行設計，充分體現(xiàn)出杭州石龍山礦山主題公園的特色、主題，從而營造良好的景觀環(huán)境。

參考文獻：

[1]張夢龍. 廣西雷公嶺國家礦山公園景觀規(guī)劃設計研究[D].廣西師范大學，2013.

[2]劉洋. 地域文化在森林公園廣場的景觀設計表達研究[D].中南林業(yè)科技大學，2012.

篇（9）

［中圖分類號］H870.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0024-02

城市承載并彰顯著地域文化，是地域文化對外交流的窗口。一個具有地域特色的城市景觀設計不僅讓此地的城市居民具有強烈的認同感和歸屬感，更能體現(xiàn)城市的個性、魅力和靈魂。特別是省會城市，它的城市景觀設計包羅萬象，不僅要有時代性、世界性，更要有地域性、民族性；既要有視覺美感，也要有精神展現(xiàn)，還要有可持續(xù)發(fā)展性。省會城市的景觀設計說到底就應該包含省內(nèi)各地方景觀文化元素，而且還要突出重點地區(qū)的景觀文化元素。省會作為省行政中心，是國家一級行政區(qū)，集政治、經(jīng)濟、文化中心于一體。因此，省會城市景觀文化體現(xiàn)的是整個省的景觀文化和地方特色，是一省文化發(fā)展方向、風格、程度的集中表現(xiàn)。對甘肅省城蘭州市的景觀設計而言，它的景觀設計不僅要體現(xiàn)蘭州本地區(qū)的景觀文化，還要體現(xiàn)整個甘肅省的景觀文化。甘肅省具有世界知名度和被列為世界文化遺產(chǎn)的敦煌景觀文化，理所當然地應該被考慮在蘭州城市景觀設計之中，而且還應該是蘭州城市景觀設計中的重點之一。本文旨在通過實地調(diào)研，了解敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設計中的運用現(xiàn)狀，分析其成敗得失，以便為蘭州城市景觀設計師提供參考，推動蘭州城市景觀設計的整體規(guī)劃發(fā)展。

一、蘭州城市景觀設計中的敦煌元素

敦煌藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的綜合立體空間藝術(shù)，不僅具有佛教價值、社會價值和藝術(shù)價值，更具有良好的視覺景觀價值。沉積千百年中國文化的敦煌景觀藝術(shù)是蘭州城市景觀設計的重要元素之一。在實地調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，蘭州的城市景觀設計中，主要運用了以下幾種敦煌景觀文化元素：

(一)建筑元素

建筑元素主要有仿建石窟建筑元素本身的建筑景觀，還有具有唐宋遺構(gòu)之木檐斗拱，以及藻井、蓮花柱頭、抬梁式結(jié)構(gòu)風格、木構(gòu)架的形狀、筒瓦屋頂、柱坊、石窟壁畫上的建筑畫門窗、建筑施工圖等。敦煌景觀文化中的建筑元素是蘭州城市景觀設計中運用得最廣最多的一種元素。不管是在公園、小區(qū)還是在學校，或者一些行政單位，具有敦煌景觀文化性質(zhì)的元素極為常見。

（二）雕塑元素

雕塑元素的內(nèi)容主要有敦煌的樂舞、彩塑、飛天、反彈琵琶等。其中，運用得最多的是飛天和反彈琵琶等敦煌景觀文化元素。這兩者因為是敦煌景觀文化藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿，已經(jīng)成為了敦煌景觀文化元素的代表符號，而被蘭州城市景觀設計者們普遍運用。特別是那些反應大唐時代的文化景觀，必定會用到反彈琵琶這個敦煌元素。因為，反彈琵琶這個敦煌文化元素在人們的心中已經(jīng)是大唐文化一個永恒的符號，其表現(xiàn)形式上多數(shù)是以雕塑的形式呈現(xiàn)。

（三）壁畫與圖案元素

敦煌藝術(shù)中的壁畫，特別是那些在敦煌石窟壁畫中反復出現(xiàn)的一些元素與符號，常常會被城市景觀設計師或者雕塑家們借用過來，如一些著名的人物雕塑、民俗壁畫。在圖案方面，常常運用的是牽駝紋、蓮花紋、畫像石磚、卷草紋、葡萄紋、寶相花紋、浮云紋、幾何紋、水渦紋、團花紋、小佛像及上下反復連續(xù)的三瓣葉紋、火焰紋、飛天圖案，用側(cè)蓮作為角花的圖案，另有黑白線、點紋、波斯的連珠紋、忍冬紋、“三兔三耳”旋轉(zhuǎn)圖案、重疊的垂幔、垂帳、瓔珞、鈴鐺、風鈴等裝飾圖案。除此之外，還有多層次二方連續(xù)所組成的圖案。壁畫與圖案元素通常只用在一些主題性或主體性的景觀工程之中。

（四）敦煌色

敦煌色是指敦煌壁畫中的一些基本色調(diào)，它具有雄厚、大氣、深遠、包融的特點。在敦煌景觀文化中，敦煌色主要是紅、綠、藍三種基本色。它們在一些主體景觀中通過綜合搭配演繹敦煌景觀文化，華麗而典雅。要么是土紅、土黃、石青、石綠，要么是以石青色為主，再調(diào)配少量朱砂色進行對比。如個別景觀在表現(xiàn)唐代富麗華貴、濃重輝煌的歷史風格時，設計者多采用色彩退暈的手法突出其景觀裝飾風格。城市景觀設計者多遵循這樣一個規(guī)則：寧“灰”勿“怯”， 寧“古”勿“燥”。

（五）曲線條

曲線條也是蘭州城市景觀設計中運用較多的一種敦煌景觀文化元素。曲線這個敦煌景觀文化元素源于唐代，并流行于今，被譽為中國的“洛可可”元素。它流暢、華麗，常被城市景觀設計師們不由自主地加以運用。不管是在雕塑、壁畫中，還是在植物花卉景觀設計中，曲線可以說是隨處可見。惟一很少見到曲線元素的地方只有在景觀建筑設計之中。

二、敦煌元素在蘭州城市景觀設計中運用現(xiàn)狀

（一）敦煌元素運用的領(lǐng)域

在蘭州城市景觀設計中，敦煌元素主要應用在城市的景觀建筑設計、廣場、公園、校園、小區(qū)、樓盤、步行街、商業(yè)公共空間、行政公共空間、人行道等廣大領(lǐng)域。如小西湖公園、植物園、雁灘公園、西北師范大學的藝術(shù)廣場、南北濱河景觀道、安寧庭院、張掖步行街、建蘭步行街以及一些人行道上等都或多或少有所運用?？梢哉f，敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設計中無處不在。在這些領(lǐng)域中，主題性公園、廣場、樓盤小區(qū)、商業(yè)步行街是運用敦煌景觀文化元素最多的地方。而且，在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，敦煌元素中的飛天、祥云紋、井藻、木架構(gòu)以及敦煌三色等在以上領(lǐng)域中運用較多。特別是具有世界影響力的飛天元素，在城市景觀設計中的各個領(lǐng)域都能見到。它們或以圓雕出現(xiàn)，或以浮雕出現(xiàn)，或以壁畫的形式來表現(xiàn)，冷暖色兼具，多采用石材雕刻而成。

（二）敦煌元素的表現(xiàn)形式

敦煌元素在蘭州城市景觀設計中以這樣幾種形式表現(xiàn)出來：雕塑、浮雕、壁畫、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設施景觀、彩繪、圖案紋樣（如地面鋪裝圖案、墻體與橋梁架構(gòu)等處的圖案）、植物景觀（如花卉圖案、綠色雕塑景觀）、建筑花窗、城市家具與公共設施，以及一些景觀小品（如景觀燈、指示牌、公告欄、霓虹燈）等。它們或配以敦煌色，或以材質(zhì)本身表現(xiàn)，或以素色展現(xiàn)。其中，雕塑、浮雕、壁畫、彩繪、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設施景觀等幾種表現(xiàn)形式多出現(xiàn)在公園、廣場、寺廟景觀設計中，特別是在一些主題性公園、廣場、酒店和寺廟景觀設計之中。南北濱河路的景觀設計中也有很多關(guān)于敦煌景觀文化元素的雕塑、壁畫、景觀建筑等表現(xiàn)形式。而且，這些雕塑、浮雕形式還多以石材雕刻而成，姿態(tài)各異，以優(yōu)美的動態(tài)展現(xiàn)出甘肅的文化傳統(tǒng)和地域特色。如植物園中的敦煌園主要以壁畫和雕塑的形式來表現(xiàn)主題。壁畫和彩繪多出現(xiàn)在景觀建筑設計中，多以木構(gòu)建筑形式出現(xiàn)。比如，蘭州小西湖公園附近的建筑與沙洲市場建筑一樣采用了木構(gòu)、壁畫、裝飾紋樣等敦煌符號；蘭州市博物館在色調(diào)上還采用了敦煌壁畫穩(wěn)重和諧的搭配。這種具有敦煌特色的傳統(tǒng)建筑在蘭州市里已是一道亮麗的風景；寧臥莊酒店的整體設計也能看到明顯的敦煌景觀文化的魅力，體會到敦煌景觀藝術(shù)帶給觀者的震撼和強烈的文化氣息。另外，圖案紋樣主要出現(xiàn)在廣場、建筑墻體和公園橋梁景觀設計之中。其他表現(xiàn)形式則零星出現(xiàn)，主要在節(jié)日期間出現(xiàn)在城市的動態(tài)景觀設計之中。

（三）敦煌元素在蘭州城市景觀設計中的整體景觀評價

蘭州是中國惟一一座黃河穿城而過的省會城市，是西北地區(qū)的中心城市和交通樞紐。不管是從地理優(yōu)勢，還是從地方旅游資源來看，其城市景觀設計都應該是獨樹一幟的。但就敦煌景觀文化在蘭州城市景觀設計中運用的整體現(xiàn)狀而言，其帶來的景觀效果參差不齊。優(yōu)點自不必說，但需要改進的地方也很多：主題性、主體性不強；廣泛而不集中、不突出；不能更好地突出其地域性的文化社會價值；表現(xiàn)手法陳舊傳統(tǒng)，缺乏多樣性和突破；敦煌景觀文化元素運用面太窄，渠道不寬；欠缺與時俱進性。

區(qū)域特色和傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須在全球化背景下加快與外界的交流，利用現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)和“他者”文化不斷優(yōu)化自身，以形成有活力且能不斷超越自身的地區(qū)文化特色[1]的城市景觀設計。蘭州城市景觀設計中敦煌元素只要不斷超越舊有的手法，借助更為先進的技術(shù)手段、表現(xiàn)手法，不斷吸收更具創(chuàng)意的文化藝術(shù)思維，才能打破固有的套路與窠臼，使之煥發(fā)新的生命活力與城市魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，沉積千年中華文化的敦煌景觀文化還需要我們城市景觀設計者進行深入研究與挖掘，以便最大限度地利用敦煌景觀文化元素，開創(chuàng)民族文化遺傳保護和傳播的新途徑，并促進其在全球化背景下更加全面、深入多樣的再生能力。[2]總之，只有在對蘭州城市景觀區(qū)域進行深入實地調(diào)研的基礎上，才能使設計者和決策者們更有效地把敦煌景觀文化元素融入到城市景觀設計的大體系之中。也只有在繼承敦煌景觀文化的基礎上融合外來景觀文化，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能體現(xiàn)區(qū)域景觀文化特色，并使之符合時代景觀審美要求。整合甘肅省地方景觀文化元素用以包裝整個蘭州城市景觀，既宣揚了甘肅本土文化，使城市景觀成為了傳統(tǒng)文化傳播的平臺，同時又提升了蘭州城市景觀文化形象。這就需要城市景觀設計師和決策者們的共同努力、合理規(guī)劃和整體設計，才能將偉大的敦煌景觀文化藝術(shù)傳承和發(fā)揚下去。

篇（10）

一、公園續(xù)擴建中景觀銜接的重要性

近年來大中小城市掀起的城市公園的建設熱潮取得了顯著成果。然而，受各種主客觀因素的影響，不少公園又不得不以續(xù)建和擴建的方式在進行。在進行公園續(xù)、擴建更新時，其景觀銜接問題的解決顯得極為迫切。

城市公園是城市園林綠地系統(tǒng)的重要組成部分，是群眾性文化教育、娛樂、休息的場所，對城市面貌、環(huán)境保護、人民的文化生活等方面都起著重要的作用。

城市公園的續(xù)建，也就是在保留公園原有景觀結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)的基礎上，按照總體規(guī)劃內(nèi)容，在原有土地結(jié)構(gòu)和規(guī)劃范圍內(nèi)，繼續(xù)進行細部景觀的建設（包括加建和維護）。城市公園的建設，往往會因工程量和財政資金狀況而采取連續(xù)若干年分期建設的方法，也是續(xù)建。在續(xù)建過程中，一是易出現(xiàn)順序問題，導致暫時的景觀銜接問題；二是受社會經(jīng)濟和政府干預的影響在景觀局部上有所改變，導致續(xù)建景觀與原有景觀在風格和體量上的連續(xù)性和協(xié)調(diào)性上的銜接問題；三是在續(xù)建過程中盲目求新求變，導致景觀的不協(xié)調(diào)甚至主題不一的景觀銜接問題。

城市公園的擴建是指在保留和延續(xù)公園原有用地結(jié)構(gòu)的基礎上，根據(jù)各個公園的實際用地情況增設景點增建景區(qū)，借以提升公園整體吸引力，從而增大公園面積向外擴充的建設方式。這種擴建的改造方式雖然也是公園改造的一個有效手段，但如果缺乏整體的規(guī)劃設計指導及相應的法規(guī)約束，往往會造成公園環(huán)境的混亂無序，反過來也影響了公園的整體游賞環(huán)境的質(zhì)量。

二、景觀和景觀銜接

景觀概念在不同的領(lǐng)域里有著很大的差異。按照劉濱誼先生的觀點，景觀是風景景觀概念的客觀層面(風景是風景景觀概念的主觀層面)，是典型的客觀存在的形式概括，包括四個要素:景致；風光；山水；園林境界。包括人文景觀和自然景觀。

景觀銜接應該是指景觀在四維時空上的銜接。一方面是指，映入眼簾的景色畫面的連續(xù)性，但又不是簡單的具有連續(xù)性，而是景色畫面要符合景觀美景度的要求。即隨著駐足點的移動變化，在視覺可見區(qū)域里的景物能夠構(gòu)成美麗的畫面，無論在哪里駐足，畫面都是連貫的、無遺漏的、都是沒有缺憾的美麗景觀。這是空間的銜接。另一方面，是指時間上的銜接，即隨著時間的推移，景觀與景觀之間相互不發(fā)生損耗，能夠健康發(fā)展，活力不減；以及隨著四季的變化，景觀的可觀性不減。在續(xù)、擴建時，還表現(xiàn)為與原有景觀的協(xié)調(diào)和融合性。

另外，從景觀的定義和分類上來看，景觀的銜接不僅是自然景觀的銜接，還包括人文景觀的銜接，以及自然景觀與人文景觀之間的銜接。同時還應該與其環(huán)境之間有一個區(qū)域性的銜接問題。

三、景觀設計的內(nèi)容和影響因素

從景觀設計的廣義和狹義兩種定義來看，續(xù)、擴建城市公園的景觀設計也分為景觀規(guī)劃和具體空間設計兩部分。

1、續(xù)、擴建城市公園景觀設計層次的內(nèi)容

（1）城市公園綠地系統(tǒng)：包括城市綠地系統(tǒng)、城市公園綠地系統(tǒng)與城市公園，城市公園與城市空間環(huán)境的相互關(guān)系等問題。

（2）城市公園景觀規(guī)劃：主要包括城市公園的景觀立意、景觀形態(tài)、景觀布局等。景觀立意影響并決定城市公園的景觀形態(tài)與景觀布局。

（3）城市公園景觀詳細設計：主要涉及城市公園景觀內(nèi)容的具體設計以及相關(guān)的設計手法問題。一般認為主要的內(nèi)容要素有：地形、硬質(zhì)景觀、軟質(zhì)景觀、水休、建筑小品等。傳統(tǒng)的造園手法主要有：對景、障景、隔景、框景、借景等等手法。

在這里要指出的是：城市公園綠地系統(tǒng)和景觀規(guī)劃層面的設計應該從宏觀的角度統(tǒng)一考慮，具體規(guī)劃時，結(jié)合3s技術(shù)來控制；而景觀詳細設計應該更多地考慮人的視覺因素，即人的最大視角、最遠視距和最大視野范圍等等。

2、影響景觀設計的因素

（1）根源性因素：包括社會、人文因素；自然因素。

（2）自體因素：使用者的因素；功能因素；規(guī)模因素。

（3）外部因素：城市空間環(huán)境因素；業(yè)主、設計者的因素。

四、我國續(xù)、擴建城市公園景觀銜接的現(xiàn)狀

1、城市公園系統(tǒng)層面的問題

（1）公園綠地系統(tǒng)整體性缺失。（2）城市公園系統(tǒng)開放性缺失。（3）城市公園景觀系統(tǒng)層次不足。

2、城市公園景觀規(guī)劃層面

城市公園景觀是為廣大公眾服務的公益性的游憩綠地。綜合公園景觀規(guī)劃層面的問題主要表現(xiàn)在為城市公園景觀的受商業(yè)開發(fā)的影響，追求片面的景觀美學對人的行為的忽視問題以及山水法園林模式的不適應性問題。

3、城市公園景觀詳細設計層面

（1）景觀設計缺乏一體化。（2）景觀建設的簡單粗略。（3）對殘障群體老齡群體考慮不足。（4）景觀對象以靜態(tài)的觀賞為主，缺乏參與性。

4、我國續(xù)擴建城市公園景觀銜接問題的深層原因

5.2.1 建設與發(fā)展的原因

（1）規(guī)劃與開發(fā)的問題。（2）城市公園建設與資金缺口的問題。

5.2.2 景觀銜接問題的綜合原因

（1）經(jīng)濟的原因（2）政治原因（3）文化原因

5.2.3 景觀設計單向度的規(guī)劃機制

5.2.4 景觀終極式的設計方式

追求終極式的景觀效果是在當前城市公園景觀設計的各個層面共同存在的問題。這一問題的產(chǎn)生與我國終極目標式的規(guī)劃方式相關(guān)。我國在進行城市總體規(guī)劃工作中，規(guī)定分為近期(5年)和遠期(20年)兩個發(fā)展階段，大量工作內(nèi)容主要是針對遠期發(fā)展目標來進行的，可以說，是一種終極目標式的規(guī)劃方式，缺少對城市發(fā)展、建設過程的動態(tài)調(diào)控與指導，也就造成了所謂遠期規(guī)劃目標成為一種城市理想很難得到實現(xiàn)。也造成了公園規(guī)劃目標因為經(jīng)費等原因，長期不能實現(xiàn)，整體景觀效果降低的結(jié)果。

五、我國城市公園在續(xù)、擴建時解決景觀銜接問題的對策及建議

城市公園在續(xù)擴建時解決銜接景觀的設計問題，是一個綜合的整體的過程。既體現(xiàn)在公園建設的決策過程中，也體現(xiàn)在設計實施乃至使用的全過程之中。首先是城市公園景觀設計的對策框架的建立。要把系統(tǒng)化的思想貫穿在整個對策框架及其建議中。其次是建立景觀評價體系和續(xù)、擴建城市公園銜接景觀設計原則。

而具體的設計層面的對策及建議主要有以下幾方面：

（1）景觀設計機制對策：建立并完善公眾參與機制與多元投資的建設及管理機制；

（2）景觀設計方法對策：彈性的設計方法模式；

（3）系統(tǒng)對策：消解公園是終極目標；建立城市公園綠地系統(tǒng)是達到目標的途徑；加強城市綠化和綠線管理制度是保障；

（4）景觀規(guī)劃對策：建立開放的城市公園模式；制定完整的城市設計綱要，保護開敞的景觀空間；

（5）城市公園景觀設計：增加植物造景；保留和創(chuàng)造有歷史文化意義和歸屬感的景觀；增加開朗的景觀，改造過分閉塞的區(qū)域；公園設施形象的一體化設計，并延伸至公園周邊地區(qū)；增強科技文體活動內(nèi)容，減弱機械活動；充分考慮各類型游客的需要；強調(diào)特色；增強公園景觀設施的游客參與性；增強景觀環(huán)境的安全感等幾方面內(nèi)容。

應當指出，上述對策只是提供了研究問題、解決問題的范式，各地區(qū)應當結(jié)合自身的地方特點，提出切合自身的對策。

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前言：

城市公園設計與應用的重點在于：它既是科學化的實踐內(nèi)容，又能夠體現(xiàn)一種藝術(shù)的美感。城市公園作為現(xiàn)代社會城市環(huán)境中不可或缺的重要部分，被人們所熟知。每當人們聯(lián)想到城市公園的環(huán)境，就立刻在腦海中呈現(xiàn)綠色景觀的畫面，不僅有山水綠植，而且有鳥語花香。中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)是基于中國傳統(tǒng)文化的積淀而成。在目前，我國城市規(guī)劃布局中的城市公園建筑群落都能在細微處窺見傳統(tǒng)造園藝術(shù)的理念及手法，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)造林文化藝術(shù)的獨特價值。

一、中國古典園林造園藝術(shù)在城市公園中的應用途徑

在構(gòu)建現(xiàn)代化的城市公園藝術(shù)的過程中，尊重現(xiàn)代社會環(huán)境與自然的和諧是傳統(tǒng)的造園理念重現(xiàn)。通過多空間格局的布設，將城市公園的整體設計內(nèi)容規(guī)劃出來，并發(fā)揮城市公園獨特的功能，以便于人與人之間（尤其是鄰里之間）形成親密友好關(guān)系，促進社會和諧共處，陶冶情操。

（一）將自然環(huán)境與現(xiàn)代化的社會環(huán)境相融合

借鑒中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的理念，構(gòu)建現(xiàn)代化的城市公園，這幾乎是很多中國風景園林設計師們的夢想之境。迫于現(xiàn)實環(huán)境中存在種種局限，以及資源的限制，有時并不能將傳統(tǒng)設計理念完整的表達出來。但目前，我國各大城市中，仍有不少城市公園的設計中采用了傳統(tǒng)造園藝術(shù)的理念，效果良好。以我國首都北京的城市公園建造設計為例，來看中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)在城市公園中的應用途徑。北京奧林匹克國家森林公園的占地面積較為龐大，除卻體育場館的面積，仍有很大一部分是綠色植被。從國家奧體中心的環(huán)境來看，城市公園中蘊含著大量中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)元素，并通過現(xiàn)代設計師的巧妙結(jié)合，形成一個嶄新的園林環(huán)境，給人們帶來美的享受，同時城市公園中的建筑群落與綠植排列有其獨特的職能作用，因其不僅僅是為了美化環(huán)境而出現(xiàn)的。任何一個公園所涵蓋的內(nèi)容，不能做到面面俱到，即便是傳統(tǒng)園藝也是如此，這就需要在公園建設之前對城市公園的設計理念進行界定[1]。我們在布設公園景觀時，就要緊緊圍繞本公園的一個或幾個主題，來創(chuàng)造出有別于其他公園的、富有極強個性化的景觀環(huán)境和氣氛[2]。

（二）現(xiàn)代城市公園設計中的傳統(tǒng)文化表達

當現(xiàn)代人著眼于目前的生活時，很多傳統(tǒng)文化將會在人們的心中消失殆盡。盡管時代的變革極大的豐富了人們的生活，但是，傳承中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代人的歷史使命。例如：在我國首都北京，有很多具有人文及藝術(shù)氣息的現(xiàn)代城市公園，中山公園就是其中之一，在園中分布著傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的石刻藝術(shù)、牌匾藝術(shù)等內(nèi)容，這是對中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最佳宣傳方式。通過進一步了解傳統(tǒng)造園藝術(shù)，在游覽現(xiàn)代城市公園時，就對我國各項傳統(tǒng)文化格外留心觀察。不同時期的古典園林建筑理念有著不同的特征，并且映射著不同時期的民族文化內(nèi)涵?？傊?，傳統(tǒng)園林中所表達出的藝術(shù)境界，值得現(xiàn)代公園建造及設計者們仔細體會，并且一定能夠從中悟到我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的精華，為構(gòu)建符合時代特點的現(xiàn)代城市公園所用。

二、傳統(tǒng)造園藝術(shù)在現(xiàn)代城市公園中的應用價值

中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)博大精深，蘊含著豐富的民族文化。無論是研究我國傳統(tǒng)造林藝術(shù)的形態(tài)還是理念，都會給現(xiàn)代城市公園的構(gòu)建帶來一定的價值與影響。在傳統(tǒng)造園理念的映襯下，現(xiàn)代城市公園的建造空間視覺景觀設計采用城市、自然與直、曲相對的景觀格局[3]。作為城市景觀空間邊界的景觀設計延用了城市景觀規(guī)劃與設計的原則，以建筑與帶形綠化布置于邊界上，以形成統(tǒng)一連續(xù)的景觀界面，并增設了涉外迎賓功能[4]。在現(xiàn)代城市公園的建造過程中，采取古典園林藝術(shù)的設計理念、建筑材料及已經(jīng)營造手法，將傳統(tǒng)造園藝術(shù)通過現(xiàn)代城市公園的構(gòu)建過程完美的呈現(xiàn)出來，帶給現(xiàn)代人無盡的精神享受。

（一）巧妙借景，傳承文化

借景這種藝術(shù)手法源于中國傳統(tǒng)的造園藝術(shù)，在其中蘊含著豐富的人文色彩。一般境況下，城市規(guī)劃中的一個園林空間的格局是固定的，占地面積受到各種環(huán)境的限制，設計者只能在有限的條件下構(gòu)建城市公園。為了將有限的空間都利用起來，讓空間中的資源都能發(fā)揮其最大效用，就需要采用借景手法，增強園林空間中景觀的互動性。應用近借、遠借、仰視、俯瞰等借景手法，表達出公園建造景觀獨特的美感，給人以豐富的層次感[5]。另外，在實踐過程中，采用不同的借景方式會呈現(xiàn)出別具一格的園林藝術(shù)效果，通常運用的元素有山水景觀、綠色植被設計等等內(nèi)容。

（二）和諧園林，體現(xiàn)價值

構(gòu)建城市公園中的各種和諧因素，是現(xiàn)代園林設計的主要目的。從傳統(tǒng)造園藝術(shù)的理念及內(nèi)涵中分析而知，綠色環(huán)境是人類追求生存的永恒精神家園。換成現(xiàn)代思維模式，和諧就是現(xiàn)階段所追求的社群生活狀態(tài)，而構(gòu)建現(xiàn)代城市公園是維護社會和諧環(huán)境的重要渠道。對于忙碌的現(xiàn)代人而言，輕松而美好的公園環(huán)境是極佳的休閑地點。公園不僅為人們提供了一個休息場合，還為人們提供了一個社會交往的聚點，豐富了人們的業(yè)余生活。中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中“人與自然和諧相處”的文化理念，在現(xiàn)代城市公園設計中體現(xiàn)得淋漓盡致，而且仍在不斷的豐富現(xiàn)代園林的構(gòu)建價值。

結(jié)束語：

通過對我國城市公園的設計過程進行分析，探究中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的契合點，從而將傳統(tǒng)造園藝術(shù)的理念更完美的呈現(xiàn)給世人。在現(xiàn)代社會中，城市公園的景觀設計的內(nèi)涵不斷被擴展，人們不僅僅滿足于納陰乘涼，而是追求精神層面的享受。所以，將傳統(tǒng)造園藝術(shù)的精髓運用在城市公園的景觀設計中是極為必要的，體現(xiàn)出我國現(xiàn)代園林建造的生態(tài)、人性化與藝術(shù)特點，突出了城市公園設計的藝術(shù)內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，通過城市公園設計將其體現(xiàn)出來，并且維護好城市公園的園林景觀，是現(xiàn)代園藝設計工程師及我們每一個人的責任。

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