緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇小學(xué)德育的內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

關(guān)鍵詞：正心；特色德育；內(nèi)涵發(fā)展

課題： 廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題《以特色辦學(xué)實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的研究――以番禺區(qū)南村鎮(zhèn)中心小學(xué)為例》（2016YQJK023）。

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0102-03

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展需要思路和動力。特色辦學(xué)是學(xué)校以特色發(fā)展求得自身整體更大發(fā)展的一種辦學(xué)戰(zhàn)略、辦學(xué)思路和辦學(xué)行為選擇。正心，指修煉心性?！罢摹币娪凇抖Y記?大學(xué)》：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！痹诖耸侵浮把员匦?，行必果。明是非，曉仁義。心豁達(dá)，有大勇。凈如水，廣如海。固如山，貞如松”為人、為學(xué)、做事應(yīng)誠信、正直、大勇，心如水之純凈，如海般豁達(dá)；信念如山之牢固，如松柏之堅貞。正心特色德育的實施是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效途徑。

一、正心特色德育的基本內(nèi)容

1.樹正形

《新書?道術(shù)篇》有言，“方直不曲謂之正”?！兑?乾卦》中說，“剛健中正”。文天祥的《正氣歌》浩蕩歷史，流傳千古，激勵眾生。浩然偉岸，剛正不阿，正大光明，堂堂正正，是民族精神的聚集，是真善美的傳承，是做人之根基。

一個知識豐富、品行高雅的人也要有端正的舉止才會給人正氣感?！墩撜Z?顏淵》中說“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”。君子很自然的會透過看得著、聽得見、摸得到的言行舉止，讓人從他實實在在的表現(xiàn)感受到內(nèi)在的真誠、善良和寬容諒解。如果沒有適當(dāng)?shù)难孕信e止表現(xiàn)，就顯露不出正大光明的本性。古時候?qū)π『⒔逃蟆安綇娜?，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀?！币彩亲屓藦男○B(yǎng)成正身的習(xí)慣。

2.蘊正心

一個心正的人內(nèi)心有信、有義、有智、有勇。“言必信，行必果”，“行俠仗義”，絕不圖報”， 有“安天下之民”的大勇，一身正氣。正心為使人心歸向于正?！抖Y記?大學(xué)》有曰：“欲正其心者，先誠其意” 和“心正而后身修”。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

3.納正品

正心為公正無私，心地端正誠懇?！洞髮W(xué)》中提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分?！罢摹睘槭棺约旱闹?、情、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應(yīng)相符。

正心是一種品德修養(yǎng)方法。身正、心正，行必正。古往今來的哲人、教育家無不把“正心”作為自己修身立命的基礎(chǔ)。正心是介子推的“割肉奉君盡丹心”，是王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”，也是孟珂的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，更是劉禹錫的身居陋室，雖食菜根而味猶甘，雖著布衣而氣自華。

4.塑正人

一個正的人充滿正能量，能夠做到正己正人，塑造內(nèi)外兼修的君子、淑女。當(dāng)一個人擁有純潔的道德、高尚的勇氣、高貴的尊嚴(yán)、樸實的端莊伴隨著無畏、寧靜平和的氣質(zhì)，就會使周圍人感受到神圣的理性之美。所以每個人從自己的內(nèi)心開始變得美麗祥和、純凈真誠、寬厚豁達(dá)，同時注意自己的修為，適當(dāng)修正自己的言行舉止，他能給周圍的人帶來正面影響，給身邊人以潛移默化的影響，起到“言傳身教”的作用。當(dāng)人人都修身養(yǎng)性的時候，整個社會才會真正的安寧、協(xié)調(diào)、寬容、祥和。

特色德育是特色學(xué)校的重要組成部分，是學(xué)校工作必不可少的重要環(huán)節(jié)。教育的本真在于“立德樹人”，成功打造特色德育才能擦亮學(xué)校特色品牌，才能促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，才能實現(xiàn)培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)。

德育過程是知、情、意、行的高度統(tǒng)一，既要授之以知、曉之以理，又要動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以能。

二、正心特色德育促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的策略及路徑

鄭金洲教授認(rèn)為：“學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展這一概念至少應(yīng)該有這樣幾方面的含義：

一是相對于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展。與外延發(fā)展過多關(guān)注學(xué)校規(guī)模的不斷擴大不同，內(nèi)涵發(fā)展是一種追求質(zhì)量的發(fā)展。它強調(diào)提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也就是提升學(xué)校的“軟實力”，把注意力集中在k學(xué)水平的不斷提高上，使得規(guī)模與質(zhì)量、效益達(dá)到有機的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二是相對于粗放發(fā)展的精細(xì)發(fā)展。發(fā)展有粗放和精細(xì)之分。粗放型的發(fā)展主要把關(guān)注點匯集在標(biāo)志性成果上，匯集在外在物體形態(tài)的改變上，匯集在最終目標(biāo)的達(dá)成上；精細(xì)型發(fā)展秉承“天下大事，必做于細(xì)”的原則，將學(xué)校中教學(xué)、德育、教師素質(zhì)提高等作為學(xué)校改革與發(fā)展的關(guān)注重點，在事關(guān)學(xué)校發(fā)展的每項工作上都力求精雕細(xì)V。

三是相對于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展也是一種特色發(fā)展。學(xué)校管理者和教師應(yīng)樹立起特色立校的基本理念，將辦學(xué)特色放在學(xué)校改革與發(fā)展的突出地位，在特色的形成和品牌的培育中使學(xué)校上升到一個新的更高的水平。

四是相對于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展。內(nèi)涵發(fā)展不是靠外力推動的，而是源于內(nèi)部變革力量推動的一種發(fā)展，因而也就有了更多的創(chuàng)新的動力。正確地處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、創(chuàng)新與務(wù)實的關(guān)系，積極挖掘、利用、整合學(xué)校資源，將學(xué)校導(dǎo)入一種新的發(fā)展境地，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。

正心德育應(yīng)該更注重質(zhì)量，講求精細(xì)，彰顯特色和創(chuàng)新發(fā)展，遵循學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的普遍規(guī)律。

1.正心德育是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的燃料箱

（1）正心先正身 正身為正心，正行、正人需先正心。正因為正心是做人之根基，是育人之目標(biāo)，是現(xiàn)代公民之標(biāo)識，所以我們博采賢智、審時度勢，將“正心”作為特色化辦學(xué)的核心理念，將“蘊天地正氣，育英才本色”當(dāng)作學(xué)校高位發(fā)展的神圣使命，將“正身、正心、正行、正人”作為學(xué)校師生共同的行為準(zhǔn)則。

我們認(rèn)為“正心”是促進(jìn)本校發(fā)展的和諧之道：

（2）正心重生命 人的本質(zhì)是一種生命存在，教育的根本目的就是促進(jìn)人生命的生長與發(fā)展，就是促進(jìn)生命質(zhì)量的提升。教育所求之生命成長就是要使受教育者逐漸形成內(nèi)在的德行美和外在的氣質(zhì)美、言行美，從而影響和感染身邊的每一個生命，這就是“正身、正心、正行、正人”的過程。

（3）正心承家風(fēng) 每一個孩子的未來都關(guān)乎到一個家庭的幸福，決定孩子成績和未來的不是學(xué)校，而是家庭，是父母。古人注重“正家”，端正家風(fēng)。孟母教子“席不正不坐”。學(xué)校是社區(qū)的組成部分，家庭是社區(qū)的單位，社區(qū)的發(fā)展以學(xué)校為依托，學(xué)校通過培養(yǎng)人才對社區(qū)發(fā)展提供智力支持。因此，用學(xué)校的“正心”帶動“正家”，促進(jìn)每一個家庭、每一個孩子的成長，是學(xué)校的追求。

2.正心班級管理是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的粘合劑

朱永新說：“一所學(xué)校的品質(zhì)，在很大程度上是由一間間教室的品質(zhì)決定的?！币婚g教室，應(yīng)該在自己的構(gòu)建過程中，擁有自己的使命、愿景、價值觀；一間教室，應(yīng)該在自己的敘事過程中，擁有自己的獨特命名、象征標(biāo)志、英雄與榜樣，或者說，一套屬于自己的形象符號系統(tǒng)。和學(xué)校文化對于學(xué)校形象、學(xué)校歷史一樣，教室文化是完美教室的靈魂，是一個班級的使命、價值觀、愿景的集中整合與體現(xiàn)。

（1）開展豐富多彩的，學(xué)生自主參與的班級活動

由學(xué)生自己進(jìn)行設(shè)計、策劃、組織各種班級活動，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生良好的個性及自主性，并培養(yǎng)團隊精神。例如可以在班主任的帶領(lǐng)下，圍繞年級文化的主題（低年級“尚禮”、中年級“善藝”、高年級“厚德”）進(jìn)行班級命名活動。一間教室的名字，應(yīng)該是教室文化的具體承載與體現(xiàn)，是班級成員的自我鏡像。

（2）營造貼近學(xué)生、展現(xiàn)個性、多彩溫馨的教室環(huán)境

在班級文化建設(shè)的過程中，呈現(xiàn)在人面前的第一形象是教室命名，而最終呈現(xiàn)的則是教室文化的整體構(gòu)建。每個班級有學(xué)生共同擬定的班級口號，例如精彩多樣的“正心學(xué)子樂園”、豐富內(nèi)容的“讀書角”等。

（3）讓每一位學(xué)生參與班級工作，從小培養(yǎng)民主管理意識

增設(shè)班級管理的小崗位、“干部輪換制度”等方式，鼓勵學(xué)生參與到班級管理工作中，提高學(xué)生的自我管理和民主管理意識。

3.正心教師是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的調(diào)和劑

小學(xué)德育的基本原則有指導(dǎo)性原則、疏導(dǎo)性原則、一致性原則、連貫性原則、尊重學(xué)生原則等，德育原則的落實在于教師。教師作為肩負(fù)社會育人大任的工作者，其自身人格是一種重要的教育手段，只有具備公正、廉明的品格，其人格才具有可信性，教師才具有道德上的感召力，也才能保持教育的公正性?！靶奚砩餍?，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為?！保ㄕZ出東漢?王符《潛夫論?實貢》）這是為師之本。

一個好校長，成就一所好學(xué)校。校長的治校思想、管理理念對于一所學(xué)校至關(guān)重要。中國古代偉大思想家、教育家孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”校長要做到身正、心正、行正、人正，不，對每一位教職員工公平、公正、公開，才能為中層和教師做表率，才能將有形的管理，化為無形的學(xué)校文化。所以，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基石是教師。

4.正心文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的劑

文化，為學(xué)校立魂。學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂，是貫穿學(xué)校發(fā)展的命脈，是學(xué)校歷史與現(xiàn)實的集中呈現(xiàn)，是學(xué)校社會形象的闡釋，是學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中，經(jīng)過自身努力、外部影、歷史積淀而逐步形成的，主要凝聚在學(xué)校所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊之中，能夠促進(jìn)一種良好的教育氛圍和綜合力量的形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化總能給人一種實實在在的內(nèi)在驅(qū)動，讓人沉靜、大氣、向上、奮發(fā)，砥礪著一代代學(xué)子的人格品行、激勵著一代代學(xué)子的求學(xué)奮進(jìn)。優(yōu)秀的學(xué)校文化一定是一所學(xué)校從校長到教師再到學(xué)生共同的所作所為、所思所想。

正心文化需要積淀。正心文化的三種性質(zhì)決定通過講授、傳導(dǎo)讓學(xué)校進(jìn)入文化發(fā)展“綠色通道”的必要性：一是戰(zhàn)略性。作為一種生存與發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等全部元素。二是內(nèi)生內(nèi)源性。其出發(fā)點是“基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校”逐漸形成學(xué)校自主性、內(nèi)控性、獨特性的生存和發(fā)展方式。三是可持續(xù)發(fā)展性。即策劃立足于學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力，使學(xué)校文化這一教育資源生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，真正起到潛移默化、潤物無聲的育人作用。

5.正心德育課程（課堂）是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的助推器

（1）指導(dǎo)思想

①在德育課程建設(shè)上，以“正心”的核心理念精神為指導(dǎo)，初步構(gòu)建正心德育校本課程，為若干年后全面實現(xiàn)學(xué)校的德育課程化做鋪墊。

②結(jié)合學(xué)校原有的社團活動及特色項目，大力加強德育拓展課程建設(shè)，逐步建立一個包含通識類課程、活動類課程和訓(xùn)練類課程為組成部分的合理德育課程結(jié)構(gòu)。

（2）課程目標(biāo)

課程應(yīng)立足于學(xué)?！罢摹钡暮诵霓k學(xué)理念以及“育英才本色，蘊天地正氣”的辦學(xué)愿景，培養(yǎng)尚禮、善藝、厚德的學(xué)子，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，爭做正心少年。

低年級（1-2年級）：尚禮教育?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮”，通過校園生活禮儀、家庭生活禮儀、公共生活禮儀三個板塊的通識課程學(xué)習(xí)以及主題活動課程的參與，讓孩子們理解“禮”的含義，知道怎樣做才是“禮”的表現(xiàn)，養(yǎng)成知禮、懂禮、講禮儀的好習(xí)慣，在學(xué)校營造一個人人尚禮的教育氛圍。

中年級（3-4年級）：善藝教育。通過開展體育和藝術(shù)類訓(xùn)練課程，學(xué)生掌握一些簡單的器械套路和藝術(shù)技能，強身健體；增強對傳統(tǒng)文化的熱愛，用藝術(shù)浸潤心靈，塑造學(xué)生信、x、勇、韌的人格。

高年級（5-6年級）：厚德教育。主要通過開展一些活動課程，讓同學(xué)們直觀感受到傳統(tǒng)美德的精髓部分――生活處事之德，擇徒拜師之德，授藝集美之德，以美育美之德；能夠把這些德行自覺踐行到生活和學(xué)習(xí)中。

（3）正心德育校本課程體系

示例1 正心德育品牌活動課程：畢業(yè)禮

①出旗――升國旗，唱國歌；升校旗，唱校歌。

②頒發(fā)證書――畢業(yè)生每若干人一組，分批走上主席臺，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向?qū)W生逐一頒發(fā)畢業(yè)證書。

③寄語――學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)勉。

④感言――畢業(yè)生代表（必須是正心少年）發(fā)言。

⑤明志――畢業(yè)生齊聲誦讀學(xué)生誓詞/正心宣言。

⑥謝恩――學(xué)生向前臺教師鞠躬謝恩，教師答謝；學(xué)生向前臺家長代表鞠躬謝恩。

⑦完愿――畢業(yè)生以班級為單位在校旗/班旗上簽名，留下對母校的依戀之情。

⑧合志――全班同學(xué)拍攝“全家?！?。

示例2 正心德育品牌活動課程：正心藝術(shù)節(jié)

①歌頌正心精神，唱響正心歌―歌曲欣賞

②學(xué)習(xí)正心精神，讀好正心書―好書推薦

③感受正心精神，做好正心人―武術(shù)表演

④繼承正心精神，結(jié)交正心友―正心少年評選及頒獎活動

⑤走近正心精神，踏上正心路―讀、寫、畫結(jié)合

（4）課程實施過程

①生成活動主題 “正心德育”校本課程的主線可以設(shè)計為尚禮、善藝、厚德，各班可根據(jù)德育校本課程的課程目標(biāo)、課程設(shè)計，結(jié)合班級的情況，再設(shè)計相應(yīng)“活動領(lǐng)域”下的“活動主題”，例如主題班會的設(shè)計。

②課程實施準(zhǔn)備 根據(jù)學(xué)?？傮w的德育校本課程設(shè)計，結(jié)合各班級申報的“活動主題”， 進(jìn)行師資配備，采取校內(nèi)發(fā)動和外聘專家相結(jié)合的解決方式。同時，組織編撰低中高年級三本德育校本教材，安排課時。

③組織課程實施 指導(dǎo)教師根據(jù)正心德育校本課程的主題設(shè)計《教學(xué)活動方案》，每個主題活動可以根據(jù)主題的不同，選擇不同的教學(xué)方法開展教學(xué)活動。主要的教學(xué)方法有觀察法、問題探究法、實踐體驗法、體驗式訓(xùn)練法、小組合作法、角色扮演法等方法。

④評價與建檔 評價要求：一是要體現(xiàn)綜合性評價，突出評價學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平、獲取信息、整合新知識的能力。二是要多元評價，采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長和老師評價相結(jié)合，發(fā)揮多方面的評價作用。

6.正心德育主題活動是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的催化劑

活動和交際是學(xué)生形成良好思想品德的基礎(chǔ)。學(xué)校可以通過組織主題德育活動促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，比如，3月份安全教育月，4月份讀書節(jié)，5月份感恩節(jié)，6月份跳蚤市場，9月份科技節(jié)，10月份藝術(shù)節(jié)，11月份家長開放日暨親子活動，12月份體育節(jié)，每個月都有主題鮮明的德育活動。系列主題活動在教師指引下，由師生共同組織活動，體現(xiàn)學(xué)生主體作用，這實際上是一種自我教育，是個體實踐能力的開發(fā)以及主觀能動性的體現(xiàn)。讓學(xué)生做活動的主人，提升自律水平和自我管理能力和人際交往能力，體驗社會角色的責(zé)任與義務(wù)。

三、建立健全“正心德育”評價機制

評價就是評估價值，或者對人與事物所評定的價值。在管理學(xué)中，評價由兩層含義：一是評估價值，確定或者修訂價值；二是通過詳細(xì)、仔細(xì)的研究和評估，確定對象的意義、價值或者狀態(tài)。評價的過程是一個對評價對象的判斷過程，也是一個綜合計算、觀察和咨詢等方法的復(fù)合分析過程。

1.評價主體多元化

傳統(tǒng)學(xué)生評價方式是教師對學(xué)生進(jìn)行評價，如品德表現(xiàn)由班主任或思想品德任課教師寫評語，學(xué)科學(xué)業(yè)情況由學(xué)科教師賦分或?qū)懺u語。因德育具有特殊性，它既是實踐活動，也是專業(yè)學(xué)科，所以評價主體應(yīng)該是多位參與，包括學(xué)校、教師、家長、相關(guān)人員（如社區(qū)人員、社會德育機構(gòu)人員等）、學(xué)生等，主體多位才能保證對學(xué)生評價的客觀性、多樣性和綜合性。

2.評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以質(zhì)性評價為主

在德育開展過程中，進(jìn)行量性評價是有必要的，如德育實施時間、德育主題內(nèi)容、德育活動次數(shù)等，但德育同時又是一個思維活動的過程，學(xué)校更應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的品德動機、興趣、心理、習(xí)慣、品質(zhì)等，這些必需采用質(zhì)性評價方式，而不能簡單地給一個分?jǐn)?shù)或劃一個等級，要采用品行（品德）評語的方式讓學(xué)生清晰自身的優(yōu)劣和努力方向。

3.評價方式多樣化

（1）試卷測評。通過測驗的方式了解學(xué)生品德養(yǎng)成的到達(dá)程度，考查學(xué)生的記憶、理解、判斷、分析、論述等能力。

（2）量規(guī)。由教育專家海蒂?吉德內(nèi)齊提出，可以理解為“一種結(jié)構(gòu)化的定量評價工具”。量規(guī)是一個二維表格，從與評價目標(biāo)相關(guān)的多個方面規(guī)定評級指標(biāo)，此評價方式適合于既要關(guān)注學(xué)生品德形成過程，又要具有可操作性、準(zhǔn)確度高的數(shù)據(jù)分析。

（3）評估表。內(nèi)容可以涉及教師教和學(xué)生學(xué)兩方面，重點突出學(xué)生“學(xué)”方面?？梢宰寣W(xué)生自評，小組互評，再到教師評。既體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)自我評價、自我養(yǎng)成，對自身有更充分認(rèn)識。

（4）成長檔案袋。用于收集和記錄學(xué)生成長的過程性材料，包括學(xué)生的品德作品、品德反思、品德原始素材等，用于記錄學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。利于學(xué)生判斷和反思自己的優(yōu)點和缺點，階段性努力目標(biāo)等。

（5）學(xué)習(xí)合同。也叫學(xué)習(xí)契約，是學(xué)習(xí)者與幫教者之間的書面協(xié)議，學(xué)生可以準(zhǔn)確了解預(yù)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于學(xué)生在某一段時期內(nèi)根據(jù)合同內(nèi)容評價自己的學(xué)習(xí)狀況，保持自我約束，激發(fā)學(xué)習(xí)動機和熱情。

評價是良好品德養(yǎng)成的最后環(huán)節(jié)，也是學(xué)校德育的必要手段。評價具有功能，即：鑒定、導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)、監(jiān)督、管理、教育的功能。評價是一種教育藝術(shù)，操作得當(dāng)就會促進(jìn)評價對象心理健康和良好個性的形成，正確、適時、靈活、良性的評價能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過努力和正確的方法達(dá)到“立德樹人”的目標(biāo)。

素質(zhì)教育的核心是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，而思想道德素質(zhì)是其中重要的組成部分。正心特色德育是體現(xiàn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效途徑，也對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)具有現(xiàn)實意義。

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篇（2）

[中圖分類號]G471

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-4808(2010)02-0035-04

一所名校是靠精神站立的，靠精神站立起來的教育是充滿力量的教育。當(dāng)這種力量深入到學(xué)校的血液之中時，它就會讓所有的努力都變成自覺的活動。在這樣的境界中，無論是教師，還是學(xué)生，每個人都會用更高的道德追求來要求自己，從而為學(xué)校的發(fā)展竭盡所能。然而，學(xué)校文化精神的內(nèi)涵是什么?學(xué)校文化精神建設(shè)的要求與途徑又是什么?這些已成為學(xué)校發(fā)展與提升的現(xiàn)實問題，也是實踐研究與理論建構(gòu)的課題。

一、學(xué)校文化精神的內(nèi)涵

學(xué)校文化精神是學(xué)校群體在長期的教育教學(xué)實踐中積淀起來的、共同的心理和行為中體現(xiàn)出來的理念價值體系、群體心理特征及精神價值傳統(tǒng)。它是學(xué)校文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，主要包括以下六個特點。

第一，學(xué)校的群體是指學(xué)校的全體成員，既包括教育者，又包括受教育者，還包括其他教育輔助人員。學(xué)校文化精神的形成有賴于學(xué)校師生員工的共同努力。第二，學(xué)校文化精神的形成既是歷史的傳承，又是時代精神的具體體現(xiàn)。學(xué)校精神不是自發(fā)形成的，需要有意識、有目的地凝練。第三，如果把學(xué)校文化精神僅僅看作“學(xué)校群體在長期的教育教學(xué)實踐中積淀起來的共同的情感、認(rèn)知和意志中體現(xiàn)出來的共同氛圍、行為以及價值觀”，那么可以說其中良莠雜糅，但當(dāng)強調(diào)學(xué)校文化精神“是學(xué)校文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)”時，這就將前者界定中積極的、先進(jìn)的和精粹的部分看作是學(xué)校文化精神了，因而學(xué)校文化精神代表著學(xué)校的主流文化與先進(jìn)文化。第四，學(xué)校文化精神是以情感作為基礎(chǔ)，進(jìn)而進(jìn)入群體的偏好結(jié)構(gòu)。第五，學(xué)校文化精神指向群體的行為。群體的準(zhǔn)則以個人偏好意見的集合作為價值判斷的來源，而群體的行為主要是透過理性的分析過程，強調(diào)以較佳、較具效率與效能的行為結(jié)果為基礎(chǔ)。在這個階段，學(xué)校群體透過學(xué)校的制度、傳統(tǒng)、習(xí)俗等加以設(shè)計。第六，學(xué)校文化精神指向群體的價值觀。這種群體的價值觀主要是指學(xué)校群體的精神追求，它既指向于人的精神歸宿，又指導(dǎo)人的現(xiàn)實精神生活，是人們選擇生活類型的價值基礎(chǔ)，是學(xué)校文化的內(nèi)核，意志在其中起著重要的作用。

二、學(xué)校文化精神建設(shè)的要求

第一，學(xué)校文化精神是統(tǒng)領(lǐng)全局的。這是指學(xué)校文化精神應(yīng)該是學(xué)校內(nèi)部的主導(dǎo)意識，應(yīng)該能為全部或大部分師生員工所認(rèn)同。學(xué)校文化精神只有在學(xué)校內(nèi)部中擁有廣泛的認(rèn)同程度，才具有群體性，具有了群體性，學(xué)校文化精神才能被學(xué)校師生員工所接受，并自覺地指導(dǎo)自己的行為。作為一所具有175年辦學(xué)歷史、經(jīng)歷了不同歷史時期的學(xué)校，上海市觀瀾小學(xué)的發(fā)展打上了鮮明的社會烙印，形成了相應(yīng)的辦學(xué)特點。是什么支持這所學(xué)校從曲折復(fù)雜的辦學(xué)歷程中一路走來，并不斷地創(chuàng)造著新的輝煌?觀瀾人剖析其內(nèi)里，這就是學(xué)校文化精神。這種精神的力量是鮮明而豐富的，這是一種什么樣的精神呢?為此，面對歷史變遷帶來的紛繁復(fù)雜的文化積淀，觀瀾小學(xué)組織全校師生開展了學(xué)校精神大討論，同時向退休教職工、家長及社區(qū)代表征詢意見。經(jīng)過篩選、提煉，形成《觀瀾精神及解釋精編》。幾經(jīng)研討，學(xué)校將“求真、求是、守信、踏實”的“八字精神”作為觀瀾小學(xué)的學(xué)校文化精神：“求真”是探究對客觀世界的正確認(rèn)識，進(jìn)而成為引領(lǐng)事業(yè)創(chuàng)新的動力；“求是”是探求正確反映客觀事物變化的規(guī)律，用以衡量事業(yè)創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)；“守信”是中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，是美的心靈的展現(xiàn)；“踏實”是謙虛做人、扎實干事的平實作風(fēng)。

第二，學(xué)校文化精神是內(nèi)生的。學(xué)校文化精神源自于學(xué)校自身，是學(xué)校發(fā)展過程中所需要的，是有利于學(xué)校走上新臺階的。一所學(xué)校之所以是它自己，而不是其他別的學(xué)校，肯定有其獨特性，這種獨特性源自于學(xué)校自己獨特的歷史、獨特的環(huán)境、獨特的群體等，而這些構(gòu)成了學(xué)校文化精神“獨有”的屬性，從而決定了學(xué)校的個性。1834年，江蘇元和縣令何士祁升任川沙同知，對川沙地區(qū)“不設(shè)學(xué)、民風(fēng)不厚”深感憂慮，為此捐俸銀一千兩，與人聯(lián)合創(chuàng)建觀瀾書院，由此開創(chuàng)了川沙教育之先河。何士祁闡述了為書院取名“觀瀾”之用意：江以南地大物博，人材如林，匹諸于水，謂觀海矣。瀾是湍急之水，水有源須清，源清而瀾始大。未有源之不清而其流不至潰涸者，未有源之既清而大波小波不自然脈絡(luò)者。何士祁重視對兒童品德的培養(yǎng)，他將書院講堂命名為“敬業(yè)堂”，含有勸誡學(xué)童踏實求學(xué)之意。講堂的后五楹取名為“求放心齋”，讓學(xué)童保持心胸之開闊。書院的東側(cè)廂房取名“戒欺”，告誡學(xué)童行事要光明磊落；西側(cè)的廂房冠名為“持志”，明示學(xué)生要貴在“立長志”。1903年，立志救國的黃炎培獲準(zhǔn)與張志鶴先生一起改川沙觀瀾書院為川沙小學(xué)堂。黃炎培提出了“并重德育、智育，而歸本于忠愛”的辦學(xué)理念，采用“學(xué)用結(jié)合”的辦學(xué)策略，消減讀經(jīng)課程，增加實用課程。黃炎培的教育救國思想的實踐體現(xiàn)在“理必求真，事必求是、言必守信、行必踏實”的操行品行之中，為觀瀾的“成人”教育之探索樹立了典范。

第三，學(xué)校文化精神是自洽的。學(xué)校文化精神與學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)風(fēng)之間具有邏輯的一致性。歷代觀瀾人正是以求真為動力，以求是為標(biāo)準(zhǔn)，以守信為心靈，以踏實為作風(fēng)，追求著事業(yè)、學(xué)業(yè)、生活的豐富與豐收。觀瀾精神既包括了何士祁的“戒欺”與“持志”，又包括黃炎培先生所提出的川沙小學(xué)堂“誠?勇?勤?樸”的校訓(xùn)以及學(xué)?，F(xiàn)在的“誠?勇?勤?樸?實?新”的六字校訓(xùn)。六字校訓(xùn)寓意為誠者誠心，勇者勇敢，勤者勤勞，樸者樸實，實者踏實，新者創(chuàng)新，是謂德性；又誠為心靈，勇為氣質(zhì)，勤為自立，樸為生活，實為作風(fēng)，新為進(jìn)取，則是素質(zhì)。這六字既具前瞻意向，又與時俱進(jìn)。

第四，學(xué)校文化精神是現(xiàn)實與前瞻的統(tǒng)一。尊重歷史，尊重現(xiàn)實，是立足于學(xué)校當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，但學(xué)校文化精神還要注重創(chuàng)新，引領(lǐng)發(fā)展，這就是學(xué)校發(fā)展的前瞻性。因此，學(xué)校文化精神是現(xiàn)實與前瞻的統(tǒng)一就是指學(xué)校文化精神既能有現(xiàn)實的立足之處，又能引領(lǐng)未來發(fā)展。學(xué)校文化精神從哪里來，它是從學(xué)校文化傳統(tǒng)中提煉而來的?！熬腿穗H互動的本質(zhì)來看任何時刻的現(xiàn)代式互動關(guān)系中，一定要包含‘過去’的成分，也就是說，互動若無過去的共同經(jīng)驗做基礎(chǔ)，則無以產(chǎn)生了?！笨梢?，傳統(tǒng)是通過前一代人與后一代人共存的“互動”而

延續(xù)的，其本質(zhì)是一種運動，從過去到現(xiàn)在，從上一代到下一代?！皞鹘y(tǒng)傳遞的是文化經(jīng)驗，它為某一群體共同擁有?！眰鹘y(tǒng)在運動中被接納、被創(chuàng)造，因而被傳統(tǒng)保存下來的東西越來越豐富。從精神發(fā)展的可能性來講，精神的建構(gòu)有賴于傳統(tǒng)通過語言形成的“前理解”或前結(jié)構(gòu)，亦即通過傳統(tǒng)，人獲得精神建構(gòu)的“前結(jié)構(gòu)”，從而使精神的發(fā)展從歷史到個體、群體，再從個體、群體到歷史的不斷回歸的過程中擴展。因此，精神來自于人對歷史傳統(tǒng)的理解，來自于實踐。從這個意義上講，精神也是在歷史中產(chǎn)生的，它具有歷史性。從傳統(tǒng)中我們學(xué)到的是人類的生活智慧。學(xué)校文化精神還表現(xiàn)為注重創(chuàng)新，引領(lǐng)發(fā)展。注重創(chuàng)新，才能使學(xué)校歷史成為具有生命力的活的歷史；也唯有創(chuàng)新，才能使學(xué)校在歷經(jīng)多少年之后，其歷史文化還依然清新、清雅、醇厚、質(zhì)樸；也唯有如此，才能更好地引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展?！敖逃囵B(yǎng)一代人的‘心智’，使一代人創(chuàng)造地進(jìn)行社會實踐，就必須在自身的變革中使傳統(tǒng)處于不斷革新的過程中，為傳統(tǒng)融合進(jìn)新的精神?！睘榇?，觀瀾人賦予觀瀾精神新的價值：引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，激勵師生“成人”，期望通過觀瀾小學(xué)學(xué)校精神的弘揚，為師生明示“為人之理”，以此指導(dǎo)師生踐行，最終獲得品性、技藝、能力的全面健康發(fā)展。

三、學(xué)校文化精神建設(shè)的途徑

提升一個人要從提升其人生目標(biāo)開始，提升一個組織就要從提升其精神追求人手。學(xué)校文化精神建設(shè)的過程就是其提升的過程。學(xué)校文化精神建設(shè)的途徑主要有以下三個方面。

(一)形成文化陶冶氛圍

學(xué)校文化精神一旦形成，就具有巨大的凝聚力，使學(xué)校師生對一些重大事件與原則問題，都保持共同的認(rèn)識與評價，并從情感上愛護自己所屬的群體；學(xué)校文化精神就是無聲的命令，使學(xué)校師生能夠出色地完成學(xué)校交給的各項教育教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)校文化精神具有引領(lǐng)作用，并化作一種精神的驅(qū)動力。為此，觀瀾小學(xué)主要從校園文化設(shè)施建設(shè)與“我與觀瀾”的系列宣講工程兩個方面來形成文化陶冶的氛圍。

首先，從加強校園文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建民族風(fēng)韻與時代氣息相和諧的物質(zhì)環(huán)境，營造環(huán)境育人的氛圍做起。第一，樹立以人為本的理念，精心布置校園環(huán)境，使優(yōu)美的環(huán)境、園林式的校園、和諧的師生關(guān)系都能起到育人的功能，熏陶每一位師生。2000年，觀瀾小學(xué)啟動“校園文化統(tǒng)整工程”，規(guī)劃修建了以“紀(jì)念?勵志”為主題的觀瀾小學(xué)四區(qū)二十景。2004年，在建校170周年慶典之際，觀瀾小學(xué)的校標(biāo)問世，校標(biāo)造型彰顯了黃炎培先生教育后人的“理必求真，事必求是、言必守信、行必踏實……外圓內(nèi)方”的哲理以及與時俱進(jìn)的精神。2007年，觀瀾小學(xué)繼續(xù)推進(jìn)學(xué)校精神建設(shè)，建成了風(fēng)景墻、雙諭廊等。第二，實施校園文化統(tǒng)整，充分挖掘和利用校園每一處的空間，力求讓墻壁說話，讓花草傳情，讓“提示”伴隨師生。學(xué)校重視學(xué)校文化精神的熏陶作用，就是要做到理念與實踐一致，環(huán)境與人互動，文化與育人同步，既關(guān)注物質(zhì)，又關(guān)注精神；既關(guān)注行為，又關(guān)注制度，凸顯出學(xué)校師生的精神世界。

“教育組織的獨特之處在于其教育使命，學(xué)校必須是有助于成長的教育組織：促進(jìn)成員的學(xué)習(xí)進(jìn)步和個人成長與發(fā)展，鼓勵不斷成熟，增進(jìn)自信和自尊、滿足感、主動性和對自己行為的責(zé)任感?！闭菍W(xué)校文化精神的建設(shè)讓每個師生在“我與觀瀾”的系列宣講工程找到了適合自己的舞臺。一是邀請退休教師、校友來校宣講他們與觀瀾的故事。這些故事都閃耀著觀瀾精神的光輝，無不體現(xiàn)著“求真、求是、守信、踏實”的觀瀾精神。二是開展“觀瀾十大好事”“感動觀瀾人物”評選，組織“黨員講壇”等活動，讓教師切身地感受到觀瀾精神。三是開設(shè)觀瀾師德課堂，聘請專家來校上課，用讀書支撐教師的教育生涯。開展“我教學(xué)中的故事”講述比賽活動，將故事講述比賽作為觀瀾小學(xué)教師“十一五”校本研修必修課“師德修養(yǎng)”內(nèi)容之一。四是開展“青年明星教師”教學(xué)評比活動，為青年教師的專業(yè)成長搭建平臺。五是開展“新學(xué)期，我們與世博同行”活動。在“全國公益活動暨浦東青少年迎接世博倒計時一周年”主題活動中，觀瀾小學(xué)學(xué)生盡展英姿，同時學(xué)校還組織學(xué)生參加世博知識競賽活動。六是學(xué)校組織學(xué)生開展“做觀瀾學(xué)子，說觀瀾話”活動。

(二)構(gòu)建制度文化理性

要把隨意、零散的行為轉(zhuǎn)化為自覺的、長期的、主動的行為，這就需要制度的力量。從本質(zhì)上看，“制度”是一組規(guī)則與規(guī)范的體系，它帶有一定外在的與內(nèi)在的強制性，而“這種強制性表現(xiàn)在制度強制的限制性與激勵性上”，所謂“限制性”是指“它對個體隨意行為的約束”，所謂“激勵性”是指“它對個體社會期望行為的鼓勵”。在這里，“外在”是指一系列明文規(guī)定的“規(guī)則”與“程序”；而“內(nèi)在”一方面是指被內(nèi)化為人們的心理認(rèn)同，從而達(dá)到約束人們可能產(chǎn)生的社會所非期望的行為，另一方面則是指鼓勵人們積極從事社會所期望的行為。學(xué)校文化精神的形成需要有目的、有計劃地進(jìn)行凝練，更要長期堅持，這就要制訂出行之有效的學(xué)校規(guī)章制度，并經(jīng)常加以督促、檢查、總結(jié)與評比。

在教師發(fā)展方面，觀瀾小學(xué)細(xì)化教師考核指標(biāo)，用觀瀾精神激勵教師以主人翁態(tài)度投身教育工作，開展以弘揚觀瀾精神、規(guī)范職業(yè)道德為主要內(nèi)容的考核、評優(yōu)等教育活動，以制度規(guī)范師德，以學(xué)習(xí)提高師德，以活動錘煉師德，以先進(jìn)弘揚師德，以考評激勵師德，使師德在活動中激發(fā)、提升。一是制訂體現(xiàn)“八字精神”的觀瀾小學(xué)教師職業(yè)形象?！扒笳妗钡慕處熉殬I(yè)形象內(nèi)涵表現(xiàn)為忠誠事業(yè)與依法執(zhí)教；“求是”的教師職業(yè)形象內(nèi)涵表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與探索創(chuàng)新；“守信”的教師職業(yè)形象內(nèi)涵表現(xiàn)為守信團結(jié)與恪守師德；“踏實”的教師職業(yè)形象內(nèi)涵表現(xiàn)為踏實工作與樂于奉獻(xiàn)。同時制訂出行動指標(biāo)。二是制訂觀瀾小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，從儀表、語言、辦公、學(xué)習(xí)、上課以及身先垂范等六大類25個小項來對觀瀾小學(xué)教師職業(yè)道德進(jìn)行考核。考核的辦法分為自評、組評與校評三個步驟，將其與教師評優(yōu)、晉級掛鉤。

在學(xué)生發(fā)展方面，學(xué)校精心研究如何以觀瀾小學(xué)學(xué)校文化精神助學(xué)生“成人”，制定了體現(xiàn)“八字精神”的學(xué)生行為規(guī)范準(zhǔn)則，描繪了具有觀瀾精神特征的觀瀾學(xué)子形象。學(xué)校提出了創(chuàng)造型學(xué)生的基本特征：具有崇高志向與遠(yuǎn)大目標(biāo)，富有積極創(chuàng)新銳意進(jìn)取的精神；學(xué)習(xí)生活中勤奮踏實，富有自信，勇于克服困難；善疑好問，獨立思考，具有豐富的想象力和創(chuàng)造性思維；有自己的興趣愛好與特長，積極發(fā)展良好個性；學(xué)會觀察分析方法，善于發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)造性解決問題的能力；具有較強的動手實踐能力，并能搜集、分析、整理信息。

(三)創(chuàng)設(shè)校本文化課程

篇（3）

在《中國大百科全書(教育卷)》中，對教學(xué)一詞作了如下定義，教學(xué)是“教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動。學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，并形成一定的思想品德”。這一論述告訴我們，教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生實現(xiàn)德育、智育、體育等全面教育的基本途徑，它對學(xué)生的成長及未來的發(fā)展有著巨大的、獨特的作用――通過教學(xué)，學(xué)生可以有效地獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，可以促進(jìn)優(yōu)良思想品德的形成?？梢圆皇r機地實現(xiàn)智力的進(jìn)步，可以有利于身體的健康成長和發(fā)育，可以獲得進(jìn)一步發(fā)展自我的能力和條件。

從教學(xué)的這一定義中，我們可以推得教學(xué)的目的是：通過教師與學(xué)生的雙向交互活動，使學(xué)生得到全方位的健康成長，使學(xué)生能夠成才。而學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)有五：一是掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；二是形成優(yōu)良的思想品德；三是及時地實現(xiàn)智力的進(jìn)步；四是促進(jìn)身體的健康成長和發(fā)育；五是獲得進(jìn)一步發(fā)展自我的能力和條件。在學(xué)生成才的五個標(biāo)準(zhǔn)中，掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能這一標(biāo)準(zhǔn)處于基礎(chǔ)地位：不向?qū)W生傳授相應(yīng)的哲學(xué)思想與品德修養(yǎng)的知識，形成學(xué)生優(yōu)良的思想品德就會成為空談；不給學(xué)生講授關(guān)于體育運動、體育鍛煉的基礎(chǔ)知識和基本技能，增強學(xué)生體質(zhì)和使學(xué)生健康成長的效用會大打折扣；不向?qū)W生教授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，就不能談提升學(xué)生智力，學(xué)生獲得進(jìn)一步發(fā)展自我的能力和條件就會走入“巧婦難為無米之炊”的境地。因此，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能就成為教學(xué)的基本任務(wù)。

2.高校教學(xué)的目的與基本任務(wù)

高校是培養(yǎng)專業(yè)人才的場所，專業(yè)知識與專業(yè)技能是專業(yè)人才的“符號”。作為教學(xué)的下位概念，高校教學(xué)的目的與基本任務(wù)就是教學(xué)的目的與基本任務(wù)的具體化：高校教學(xué)的目的是把大學(xué)生培養(yǎng)成為專業(yè)人才；高校教學(xué)的基本任務(wù)是向大學(xué)生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。而向大學(xué)生傳授系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)基本技能。使大學(xué)生具備從事本專業(yè)的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流的能力則成為高校教學(xué)的核心基本任務(wù)。

雙語教學(xué)與高校雙語教學(xué)：分類結(jié)果

1.雙語教學(xué)

依據(jù)分類的不同角度或原則，我們可以對教學(xué)進(jìn)行分類。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動，當(dāng)然就離不開教學(xué)語言，依據(jù)使用教學(xué)語言的種類，人們把教學(xué)劃分為單語教學(xué)和雙語教學(xué)。單語教學(xué)也稱為母語教學(xué)，其教學(xué)語言是學(xué)生的母語，是指所有課程(不包括外國語言課程)的教學(xué)語言均是學(xué)生的母語；雙語教學(xué)亦稱為多語教學(xué)，是指不包括外國語言課程在內(nèi)的其他課程的教學(xué)語言除了使用學(xué)生的母語之外，還涉及一種或幾種(通常是一種)外國語。

2.高校雙語教學(xué)

依據(jù)教育層次(小學(xué)、中學(xué)與大學(xué))的不同，人們又把教學(xué)劃分為小學(xué)教學(xué)、中學(xué)教學(xué)和高校(大學(xué))教學(xué)。高校雙語教學(xué)是上述依據(jù)教育層次和使用教學(xué)語言的種類兩種分類角度或原則交叉以后，將高校教學(xué)與雙語教學(xué)相重疊的分類結(jié)果。高校雙語教學(xué)僅指大學(xué)教育層次中的雙語教學(xué)。

我國高校雙語教學(xué)的內(nèi)涵

1.我國高校雙語教學(xué)的語言界定

從1977年恢復(fù)高考以來，我國高校所教授的和國家教育部所規(guī)定的第一外國語是英語。因此，我國高校雙語教學(xué)中的兩種教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)界定為中文和英文。

2.我國高校雙語教學(xué)的概念

(1)我國高校雙語教學(xué)的初級定義：在非外語之外教學(xué)中提高專業(yè)英語能力

高校雙語教學(xué)是高校教學(xué)的下位概念．自然，高校雙語教學(xué)也應(yīng)達(dá)成高校教學(xué)的基本任務(wù)，因而向大學(xué)生傳授相應(yīng)專業(yè)的系統(tǒng)知識和基本技能，使大學(xué)生具備從事本專業(yè)的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流的能力也是高校雙語教學(xué)的核心基本任務(wù)。專業(yè)知識和專業(yè)技能需要用語言作為載體，因此，我們就以核心基本任務(wù)為出發(fā)點，從語言載體這一角度來給我國高校雙語教學(xué)下一個初級定義：我國高校雙語教學(xué)是指在非外語專業(yè)教學(xué)中，使用英語原版教材，通過雙語對本專業(yè)的課程進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式，其核心基本任務(wù)是使大學(xué)生既能用中文又能用英文掌握和應(yīng)用本專業(yè)的基礎(chǔ)知識和基本技能；并且既能用中文又能用英文從事本專業(yè)的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流。初級定義告訴我們，我國高校雙語教學(xué)仍屬專業(yè)教學(xué)；英文只是我國高校雙語教學(xué)的一種教學(xué)語言；形成大學(xué)生的專業(yè)英語能力是我國高校雙語教學(xué)的核心基本任務(wù)之一。

(2)我國高校雙語教學(xué)的中級定義：專業(yè)課程雙語教學(xué)是其內(nèi)核

高校是按專業(yè)來組織教學(xué)的，專業(yè)教學(xué)又是通過若干門課程的教學(xué)來展開的，因此，高校雙語教學(xué)自然要落實到課程的雙語教學(xué)上。在我國高校，不同的專業(yè)有一些相同的課程(稱為公共課程)；相近的專業(yè)有少數(shù)共同的基礎(chǔ)課程(稱為專業(yè)基礎(chǔ)課)；不同的專業(yè)還有若干反映本專業(yè)特點和特色的課程(稱為專業(yè)課)。我們把專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課統(tǒng)稱為專業(yè)課程。那么，對于一個專業(yè)來說，雙語教學(xué)是不是指所有課程(不包括外國語言課程)都用中、英文兩種語言進(jìn)行教學(xué)呢?對此問題的回答形成我國高校雙語教學(xué)的中級定義。我國高校的公共課程多為幫助大學(xué)生形成優(yōu)良的思想品德、使大學(xué)生增強體質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)生健康成長的內(nèi)容，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色，并且與專業(yè)知識和專業(yè)技能沒有直接關(guān)系。因而，公共課程是否雙語教學(xué)并不影響對我國高校雙語教學(xué)的界定。于是，我國高校雙語教學(xué)的中級定義為：我國高校雙語教學(xué)是指在非外語專業(yè)教學(xué)中，使用英語原版教材，通過雙語對專業(yè)課程進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。中級定義指出，專業(yè)課程雙語教學(xué)是我國高校雙語教學(xué)的內(nèi)核。

(3)我國高校雙語教學(xué)的高級定義：重點是能綜合反映本專業(yè)的系統(tǒng)的先進(jìn)的科學(xué)知識和技術(shù)的專業(yè)課程

篇（4）

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）04-009-2

教育科研是對教育實踐的科學(xué)研究和開發(fā)，是對教育規(guī)律的探索和把握，其目的是指導(dǎo)和推動教育實踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。它具有凝聚力，能凝聚學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師、凝聚學(xué)校的各個部門；它具有開發(fā)力，它能對教育的未來發(fā)展進(jìn)行預(yù)測和把握，教育科研的過程就是開發(fā)教師潛能的過程。它具有引導(dǎo)力，它能讓學(xué)校和教師在教育實踐中進(jìn)行剖析、辨別、明確方向。它具有提升力，它能提升教師的教育理念，讓學(xué)校確立先進(jìn)的辦學(xué)觀、教育觀、教師觀、學(xué)生觀。它能讓教師從經(jīng)驗走向規(guī)律，從個別走向一般，從現(xiàn)象走向本質(zhì)。它成為學(xué)校強內(nèi)涵、樹品牌、創(chuàng)特色強有力的助推器。

一、教育科研豐富學(xué)校內(nèi)涵

課題引領(lǐng)多體現(xiàn)為科研對學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的指導(dǎo)、示范效應(yīng)，在大多情況下，課題的引領(lǐng)價值是以課題為載體，以課題研究推動學(xué)校工作的進(jìn)展，進(jìn)而豐富學(xué)校的內(nèi)涵和提升學(xué)校的品位。

在“十一五”期間，我校開展蘇州市規(guī)劃立項課題《建設(shè)校園文化，優(yōu)化德育教育的實踐與探索》的研究。在課題研究初期，南京市教科所“學(xué)校文化建設(shè)戰(zhàn)略研究中心”通過我校辦學(xué)歷史的研究，校園環(huán)境的考察、全體師生的問卷調(diào)查尋，建議我校確定“創(chuàng)生”的核心理念。

隨著課題研究的深入，我校課題組成員經(jīng)過大量的研討，認(rèn)為“創(chuàng)生”的核心理念，包含了否定學(xué)校近百年的辦學(xué)歷史，雖然我校是易地新建、獨立設(shè)置的高級中學(xué)，但她的前身是“張家港市塘橋中學(xué)”，是最早創(chuàng)辦于民國2年（1913年）的“常熟縣立第三高等小學(xué)?！?。近百年的辦學(xué)歷史的積淀，幾代人的精誠追求，無不透射著我校師生對教育的不倦追求，一種對教育事業(yè)的求真務(wù)實的教育行為和教育態(tài)度，一種“篤行”的精神風(fēng)貌，應(yīng)該得傳承和發(fā)揚。于是課題組經(jīng)過慎重研究，最終否定了“創(chuàng)生”這一核心理念。

結(jié)合我校校園文化的布置，課題組成員一致認(rèn)為：育才樓（行政樓）大廳前正對著一尊陶行知半身雕像，雕像下面刻著“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是我校校園的心臟標(biāo)志，正對全體教師辦公的行政大樓，提醒和激勵著全體教師要千教萬教教人求真，也可以說是我校易地新建時最具有標(biāo)志的雕塑了。

綜合多方面的因素，課題組最終決確定了“篤行、求真”為學(xué)校的核心理念，同時也是學(xué)校的校訓(xùn)?？梢圆豢鋸埖卣f，學(xué)校的核心理念的喚醒和重構(gòu)，對于我校今后的辦學(xué)思想和方向具有重要的意義，這是教育科研取得最重要的成果。

“篤行、求真”這種精神訴求超越了世俗的現(xiàn)實功利，以信念、信仰、理想為基石，她不僅反映我校師生的一種教育態(tài)度，更表現(xiàn)出我校師生一定的社會歷史責(zé)任感，表現(xiàn)出我校教師對學(xué)生的主體性、個性、自由、人權(quán)的尊重。當(dāng)這種精神訴求充溢于整個校園時，當(dāng)這種精神訴求影響到全體教師的教育教學(xué)行為時，它不僅可以讓一所學(xué)校煥發(fā)出色彩，而且也能使教師的生活充滿德行和意義。

在教育科研的引領(lǐng)下，全校師生對學(xué)校核心價值觀“篤行、求真”進(jìn)行了共同解讀、詮釋。經(jīng)過三個多月的全校大討論，“篤行、求真”這一校園精神文化逐步深入到全校師生的內(nèi)心，成為學(xué)校師生的共同追求和遵循的核心價值理念。其詮釋如下：

“篤行”就是要求學(xué)生重于行，實于行，立于行，在理論與實踐、思想與實際上實現(xiàn)知行統(tǒng)一。 “求真”中“求”是“尋找”、“探索”、“探求”之意；“真”，是“真知”、“真理”、“真人”。 “求真”意為追求真知，探索真理、學(xué)做真人。

學(xué)校的核心價值觀是學(xué)校所有成員心靈深處的精神訴求，是所有成員對學(xué)校一切人、事、制度等各方面進(jìn)行判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，她是一所學(xué)校教育哲學(xué)的根本，也是凝聚學(xué)校全體成員的根本。我校通過教育科研課題的研究和引領(lǐng)，把近百年積淀的校園文化重新拾起和整理，錘煉出了我校校園的精神文化，極大地豐富和提升了我校教育內(nèi)涵，為我校成功創(chuàng)建江蘇省四星級學(xué)校做出較大的貢獻(xiàn)。

二、教育科研打造教育特色

1.打造了我校獨有的“唱響班歌樹班魂”特色

在校園文化的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校開展學(xué)做“真人”――奏響青春“三步曲”活動：第一部曲是青春圓舞曲，組織高一學(xué)生圍繞青春與責(zé)任展開活動，讓青春更美好；第二部曲是生命的節(jié)拍，組織高二學(xué)生圍繞生命與生活展開活動，讓生命更燦爛；第三部曲是成人的樂章，組織高三學(xué)生圍繞成人與榮譽展開活動，讓人生更輝煌。其中值得一提的是我校開展的 “生命感恩教育”活動，它由“感悟班魂、感動校園、感受親情、感恩生活、感謝生命”五塊構(gòu)成，其中“唱響班歌樹班魂”成為我校的教育特色之一。

“唱響班歌樹班魂”通過五個環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透拓展。①以班級精神立班魂：主要環(huán)節(jié)是討論提煉班級精神、確立詮釋班級精神、展示實踐班級精神。②唱響班歌樹班魂：主要環(huán)節(jié)是師生合寫班歌、音樂老師譜曲、教室展示班歌、師生共唱班歌、班歌合唱比賽。③學(xué)子典型引班魂：主要環(huán)節(jié)是優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)生上墻、表現(xiàn)突出學(xué)生上欄、先進(jìn)學(xué)生代表上臺、平凡學(xué)生爭當(dāng)旗手。④跑步斂氣聚班魂：主要環(huán)節(jié)是設(shè)置背景音樂、規(guī)范動作標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)化行進(jìn)路線、喊響班級精神、感悟跑步精神。⑤齊賢悅讀悟班魂：主要環(huán)節(jié)是開設(shè)德育閱讀課程、建立德育閱讀層次、編印德育閱讀故事、進(jìn)行德育閱讀感悟、結(jié)集成長足跡隨筆。

從班歌的創(chuàng)作到班歌的教唱、班歌的比賽，形成了一個個性鮮明的教育系列，學(xué)生參與作詞的過程實質(zhì)上是一個教育的過程，唱和賽的過程是一種情操陶冶、心靈升華的過程?？梢哉f，班歌唱出了“精、氣、神”，這一做法可謂是一個提高德育針對性、頗具時代特點、具有鮮明學(xué)校特色的具有深遠(yuǎn)意義的成功創(chuàng)舉。

2.打造了我?！白顑?yōu)化”課堂教學(xué)特色

在新一輪課程改革的探索與實踐中，全校教師勇于探索，積極參與，課堂教學(xué)不斷追求方法的科學(xué)、設(shè)計的多元、手段的靈活、情感的豐富、思維的活躍，錘煉出了“一二三四”的“最優(yōu)化”課堂教學(xué)特色。

“一”就是追求獨一，即無論是新授課、復(fù)習(xí)課、活動課，還是實驗課，都是獨一無二、千差萬別的。

“二”就是關(guān)注兩情，即師情和生情。每個教師都應(yīng)根據(jù)自身的實際情況，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，上出教師的風(fēng)格和特色；每一堂課教師都應(yīng)摸清學(xué)生的實際情況，選準(zhǔn)教學(xué)的起點，因材施教，真正做到師情與生情的有機統(tǒng)一，師生共同發(fā)展，在學(xué)生得到充分的發(fā)展的同時，教師也得到了提升。

“三”就是“三度設(shè)計”?！耙欢取睘閭€人教學(xué)設(shè)計――在個人備課基礎(chǔ)上形成教學(xué)設(shè)計。分工鉆研，廣度到邊，深度到底，關(guān)注細(xì)節(jié)，寫出詳案?！岸取睘檠杏懡虒W(xué)設(shè)計――在集體備課或聽課評課基礎(chǔ)上產(chǎn)生研討教學(xué)設(shè)計。主講發(fā)言，圍繞主題，大家補充，提倡爭論，集思廣益?！叭取睘橥晟平虒W(xué)設(shè)計――在上述兩項工作的基礎(chǔ)上每人各自完善教學(xué)設(shè)計。學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)設(shè)計，由備課組長負(fù)責(zé)，中心發(fā)言人主持，采取說課、實錄回放、集體評課研討等方式，實施教學(xué)設(shè)計。

“四”就是“明、精、活、實”。“明”就是要明理念，明學(xué)生，明目標(biāo)，明教材；“精”就是要教學(xué)設(shè)計精細(xì)，教學(xué)語言精煉，教學(xué)藝術(shù)精湛；“活”就是旨在激揚學(xué)生的生命活力，靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運用各種教法，靈活整合教學(xué)環(huán)節(jié)；“實”就是要追尋真實課堂，學(xué)生扎實訓(xùn)練，善于求實創(chuàng)新。

三、教育科研引領(lǐng)課堂教改

教育科研來自教育教學(xué)實踐，校長室和科研部門秉持一個教育理念：學(xué)校的課堂教學(xué)改革必須以人為本、科研為先，才能質(zhì)量立校。問題即課題、教學(xué)即研究、成長即成果。所以我們始終將教育科研植根于課堂教學(xué)實踐之中。

在2009年7月，張家港市教育局申報了全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《新課程背景下生態(tài)課堂案例研究》，該課題系2009年度教育部規(guī)劃重點課題。張家港市已經(jīng)深入開展了生態(tài)課堂研究，在生態(tài)課堂的探索和研究中，取得了較為豐碩的成果。

在總課題的指導(dǎo)下，我校從生態(tài)的視角重新審視我校課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)在日常的教學(xué)中，仍存在著大里非生態(tài)的教育行為和教育現(xiàn)象。如，教師主宰課堂，學(xué)生被動接受，教學(xué)效益不高；教師厭教，學(xué)生厭學(xué)；學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重、壓力大，影響學(xué)生身心健康；圍繞單純的分?jǐn)?shù)提高，滿堂灌、滿堂練、課后補等。這些問題的存在，嚴(yán)重阻礙了我校課程改革的全面推進(jìn)和深化。如何在課堂教學(xué)中革弊布新，提高課堂教學(xué)質(zhì)量？如何在教學(xué)實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力？如何優(yōu)化學(xué)校的教學(xué)環(huán)境？如何讓我們的課堂煥發(fā)生命的活力？這些成了課改的疑難問題。因此，在新的形勢下，課堂教學(xué)的研究需要找到新視角、新思路，提高教學(xué)效益需要探索新策略、新方法。我校開展《高中生態(tài)課堂的課型及其實施策略的研究》，進(jìn)行“生態(tài)課堂”的研究，這正切合了我校深度推進(jìn)課程改革的需要。

在教育科研的推動下，我校舉辦“塘高講堂”活動，由本校骨干教師組成講師團，每周向全校教師開設(shè)以“生態(tài)課堂”為主題的講座?！疤粮咧v堂”既有理論支撐，又有教學(xué)案例，成為學(xué)?！吧鷳B(tài)課堂”理念交流的舞臺。如陳劍光副校長認(rèn)為“適合學(xué)生的課堂，就是生態(tài)的課堂”；朱鈞副校長認(rèn)為“生態(tài)的課堂評價的核心是學(xué)生的發(fā)展”；校長助理錢鋒提出生態(tài)的課堂也要關(guān)注“非生態(tài)”現(xiàn)象；教科室吳建忠主任認(rèn)為“遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、尊重教育規(guī)律的本真課堂，是判斷生態(tài)課堂的依據(jù)”等等，案例的剖析，思想的碰撞，給老師們極大的啟發(fā)。

大規(guī)模的開課、聽課、評課活動有效地推進(jìn)了我校的校本研討，使我校生態(tài)課堂由理論走向?qū)嵺`，課堂由傳統(tǒng)走向生態(tài)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會感悟，體味生活，在與知識的“相遇”中，融入生命。教師在“點化”學(xué)生的精神生命的過程中也在“點化”自己，與學(xué)生共享生命的成長和快樂！

在張家港市課堂改革交流經(jīng)驗活動中，我校隆重舉行生態(tài)課堂展示活動，有5門學(xué)科6位老師進(jìn)行了生態(tài)課堂展示，來自教育局、教研教科室及兄弟學(xué)校的60多位的領(lǐng)導(dǎo)和老師參與聽課和評課活動。這6節(jié)課共同的特點就是教師講得少了，學(xué)生活動多了。每節(jié)課都注重學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)位的建立，生成很多精彩，其中最大的亮點是學(xué)生的小組學(xué)習(xí)，在小組學(xué)習(xí)中有相互合作、自主探究、相互評價等。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中學(xué)會了交往，學(xué)會了參與，學(xué)會了傾聽，學(xué)會了尊重他人。教師在課堂教學(xué)中導(dǎo)讀、導(dǎo)思、導(dǎo)做，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀教材，在探究問題時，幫助學(xué)生解答疑問，在學(xué)生遇到困難時鼓勵學(xué)生等等。

篇（5）

隨著時展要求，實現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校向?qū)W習(xí)型學(xué)校的轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)今學(xué)校教育改革和發(fā)展的前沿課題。要實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，首先必須弄清楚學(xué)習(xí)型學(xué)校的內(nèi)涵與特征。

一、學(xué)習(xí)型學(xué)校的內(nèi)涵

我國有學(xué)者以學(xué)習(xí)型組織的概念框架概括學(xué)習(xí)型學(xué)校，臺灣學(xué)者林新發(fā)(2003)將學(xué)習(xí)型學(xué)校定義為“符合學(xué)習(xí)型組織理念的學(xué)校，是一種不斷在學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的學(xué)校組織，藉著學(xué)校成員不斷超越自我及改善心智模式，在交互學(xué)習(xí)下，以統(tǒng)一思維模式，來解決學(xué)校問題，并透過共同愿景的建立，使學(xué)校能在校長、教師、學(xué)生與家長相互學(xué)習(xí)下，發(fā)展創(chuàng)新的學(xué)習(xí)文化，以強化學(xué)校變革與成長的能力，推動校務(wù)革新，達(dá)成學(xué)校教育目標(biāo)?！绷縻?2007)認(rèn)為“所謂學(xué)習(xí)型學(xué)校是指以共同教育價值觀為基礎(chǔ)，以共同的愿景為導(dǎo)向，以系統(tǒng)思考為整合工具，以學(xué)習(xí)克服智障、實現(xiàn)組織結(jié)構(gòu)和功能自主優(yōu)化、發(fā)展的教育組織?！币灿袑W(xué)者在綜合相關(guān)研究的基礎(chǔ)上提出自己的見解。方國才、蔡守龍(2003)認(rèn)為“所謂的學(xué)校學(xué)習(xí)型組織，是指學(xué)校內(nèi)部或者外部建立起來的規(guī)模不等，以人為本以學(xué)習(xí)為中心。以體現(xiàn)人的生命價值、追求教師(校長)與學(xué)校同學(xué)習(xí)共發(fā)展為宗旨的一種教育組織形態(tài)。它首先表現(xiàn)為一種管理理念，其次體現(xiàn)出一種組織結(jié)構(gòu)，再隱含著一種學(xué)習(xí)機制?！倍庞t(2004)認(rèn)為“學(xué)習(xí)型學(xué)校是知識經(jīng)濟時代的新的模式，實施學(xué)習(xí)型學(xué)校的目的是使學(xué)校成為校本知識的創(chuàng)造者。使學(xué)校管理有利教師的創(chuàng)造性；使學(xué)校教育從簡單的知識傳授與技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，使學(xué)校成為社會的融合機制，而不是社會排除機制?！?/p>

綜合上述分析，一些公共要素體現(xiàn)在現(xiàn)有研究中：持續(xù)學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)、建立同愿景、學(xué)校變革與發(fā)展。但是現(xiàn)有內(nèi)涵研究往往忽視學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)過程中校長導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變和協(xié)同文化對管理變革的影響，因此，筆者認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)型學(xué)校，在學(xué)習(xí)型校長的領(lǐng)導(dǎo)下，以共同的教育價值觀為基礎(chǔ)，以共同愿景為導(dǎo)向，以系統(tǒng)考為整合工具，以文化協(xié)同組織管理要素，以共同學(xué)習(xí)和實踐克服組織發(fā)展障礙，最終實現(xiàn)人的可持續(xù)性學(xué)習(xí)和可持續(xù)性發(fā)展的教育組織。

二、學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征

范國睿(2002)指出學(xué)習(xí)型學(xué)校應(yīng)該具備以下特點：學(xué)校組織成員擁有共同的愿景，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作用的新闡釋，學(xué)校組織效能結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造性團隊建設(shè)，學(xué)校組織的學(xué)習(xí)機制，學(xué)校組織中的自主管理機制，學(xué)校組織的開放性。

盂繁華(2003)的觀點與范國睿相近。他把學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征概括為：共同愿景、扁平化的學(xué)校結(jié)構(gòu)、彈性管理制度、形成團隊的學(xué)習(xí)制度、構(gòu)建縱橫交錯的溝通機制、提倡自主管理。

篇（6）

2. 飲食文化。不同的傳統(tǒng)食品和飲食習(xí)慣形成了不同的飲食文化，他們是文化的核心之一。小學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)包括讓學(xué)生了解一些典型的西方視頻，如hot dog,hamburger,sandwich等，教學(xué)中，教師還可以適當(dāng)介紹西方人的飲食習(xí)慣和餐桌文化。

3. 禮儀文化。禮儀文化在跨文化交際中占有非常重要的地位，如果我們對英語國家的禮儀文化缺乏了解，在交際中就很有可能造成誤解，導(dǎo)致交際失敗。因此，在文化教學(xué)中，教師要讓學(xué)生了解西方禮儀文化，了解西方國家人民的生活方式及日?；顒?，并能靈活得體的使用。如問候、介紹、交談、拜訪等都是小學(xué)生需要了解的主要禮儀文化。

4. 節(jié)日文化。節(jié)日是中國與英語國家顯著的文化差異。節(jié)日的淵源不同使節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也有很大的區(qū)別，從而也有了不同的文化底蘊。教師在教學(xué)中可以向?qū)W生講解一些英語國家重要節(jié)日的文化背景，讓學(xué)生理解英語國家的節(jié)日文化。通過學(xué)習(xí)英語，小學(xué)生應(yīng)該了解英語國家的主要節(jié)日有圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等，并知道它們的來源、風(fēng)俗和活動等。

二、小學(xué)英語文化教育的滲透

（一）創(chuàng)設(shè)文化語境，滲透文化意識

1. 利用校園廣播營造學(xué)習(xí)氣氛。擁有校園廣播的學(xué)校，可以利用廣播把英語國家的文化娛樂等介紹給學(xué)生，如在教授有關(guān)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日時，我盡量選擇相對應(yīng)的時間在學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站中進(jìn)行相應(yīng)的介紹。為了使學(xué)生正確了解Christmas的文化意義，我在廣播站上讓學(xué)生聆聽美妙的圣誕歌曲，欣賞校廣播電視臺中呈現(xiàn)的西方國家豐富多彩的圣誕活動，分享圣誕的趣事趣聞。這一系列的活動安排都是為了盡量讓學(xué)生在較為真實的環(huán)境中感受節(jié)日的氣氛。同時，教師還可以發(fā)動學(xué)生收集感興趣的英語國家等資料，通過校園廣播進(jìn)行介紹，還可以利用廣播在課間和午間播放英文歌曲，讓學(xué)生沉浸在濃厚的英語氛圍中。

2. 開辟英語學(xué)習(xí)園地。渲染英語文化氣氛，除了廣播系統(tǒng)外還可以利用學(xué)校的宣傳欄和黑板報進(jìn)行英語文化宣傳。如可以在宣傳欄和黑板報上介紹一些英語習(xí)慣用語和名言名句，也可以編寫一些英語填字游戲，自編英語手抄報進(jìn)行展覽等，既有趣，又可以擴大詞匯量。此外，從英語讀物中找一些英語謎語也是不錯的選擇，英語謎語能夠吸引學(xué)生參與，讓學(xué)生既感受了英美人的思維方式，也感受了英美文化的氣息。

（二）組織語言活動，積累文化知識

當(dāng)語言文化知識積累到一定程度時，學(xué)生運用語言的能力也會相應(yīng)提高。因此，教師要有意識地組織各種語言活動來幫助學(xué)生積累文化知識。

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[中圈分類號]G442

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-4808(2010)09-0036-03

開展學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的重要路徑。隨著素質(zhì)教育和新課程改革向縱深推進(jìn)，策略教學(xué)的有效性成為教師開展學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)時關(guān)注的核心。檢視國內(nèi)學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)的實踐不難發(fā)現(xiàn)，一些地方和學(xué)校的學(xué)習(xí)策略教學(xué)并不成功。究其原因，主要是因為教師對策略教學(xué)有效性的認(rèn)識模糊，策略內(nèi)容選擇和教學(xué)方法設(shè)計的隨意『生大以及策略教學(xué)的有效性失卻科學(xué)規(guī)范的檢測。牢固樹立“為有效而教”的理念，科學(xué)設(shè)計策略的內(nèi)容和教學(xué)方法是消解當(dāng)前學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)低效性問題的基本對策。

一、策略教學(xué)有效性的內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)策略研究中，策略的有效性與策略教學(xué)的有效性是既密切聯(lián)系又有所區(qū)別的兩個概念。策略有效性指由于對某種策略的學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)習(xí)者當(dāng)前學(xué)習(xí)績效的提高幅度；而策略教學(xué)的有效性則衡量的是在脫離策略教學(xué)之后，學(xué)生將所學(xué)策略保持下來并遷移到類似的學(xué)習(xí)情境中，且使學(xué)習(xí)績效獲得持續(xù)改進(jìn)的程度。只有那些被驗證為有效的學(xué)習(xí)策略方可用作策略教學(xué)的內(nèi)容，策略教學(xué)的有效性需以策略的有效性為前提。在規(guī)范的策略教學(xué)范式中，效應(yīng)值是通過比較實驗組和控制組被試的后測成績差異而計算出來的標(biāo)準(zhǔn)分，其計算公式為：

效應(yīng)值＝實驗處理組后測平均成績－控制組后測平均成績／控制組的后測標(biāo)準(zhǔn)差

依據(jù)該范式，教師先確定擬訓(xùn)練的策略體系，在均衡實驗處理組和對照組被試的基線水平的前提下，對實驗處理組學(xué)生進(jìn)行有關(guān)策略的教學(xué)。為考察策略的有效性和策略教學(xué)的有效性，研究者需進(jìn)行4次策略學(xué)習(xí)和運用的效果評估，即前測、進(jìn)展測試或稱為中期測試、后測以及保持測試。只要確定了兩組被試在前測中基線水平相當(dāng)，通過考察他們在后測中的差異顯著性，研究者即可鑒別出實驗組學(xué)生的策略學(xué)習(xí)是否有效。若要考察策略教學(xué)的有效性，則須進(jìn)一步比較兩組學(xué)生在保持測試上的得分差異。一般認(rèn)為，當(dāng)效應(yīng)值達(dá)到0.80或以上時即為高效應(yīng)，0.5左右為中等效應(yīng)，0.2及以下為低效應(yīng)。

以上分析表明，有效的策略教學(xué)不僅要求學(xué)生及時掌握所學(xué)策略，還要求他們在后續(xù)學(xué)習(xí)中持續(xù)地運用所學(xué)策略，并適時予以調(diào)整和改進(jìn)，直至能活學(xué)活用。然而，在策略教學(xué)實踐中，教師常會遭遇這樣的尷尬情境：學(xué)生即便知道了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技術(shù)、技巧、規(guī)程等策略要素的知識，也很少自覺地加以持續(xù)性運用。由此可見，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)策略的知識并不難，訓(xùn)練他們在即時情境下使用所學(xué)策略也相對容易，但要使學(xué)生將所學(xué)策略持續(xù)使用和遷移到相關(guān)學(xué)習(xí)中，則任務(wù)艱巨得多。

二、學(xué)習(xí)策略教學(xué)低效性的消解之道

盡管眾多研究證實，學(xué)習(xí)策略是可教可學(xué)的，但很多策略教學(xué)的實踐并不成功。這是何故?彼得森(P.L.Peterson)對于策略教學(xué)中必須處理的教學(xué)問題的闡述極富啟發(fā)性。在他看來，實施策略教學(xué)必須解決一系列問題，其中典型的問題有：應(yīng)當(dāng)教哪些認(rèn)知策略?應(yīng)教給誰?為了使教學(xué)有效，在策略教學(xué)中必須包括哪些成分?在課堂教學(xué)中如何進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)?在認(rèn)知策略訓(xùn)練之后，認(rèn)知策略的使用是否保持和概括到其他類似的情境中?基于上述觀點和我們的研究經(jīng)驗，策略內(nèi)容的選擇是否精當(dāng)和策略教學(xué)方法的設(shè)計是否合理可行，是制約策略教學(xué)有效性的兩大核心因素。為消解策略教學(xué)的低效性，策略教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)具有明確性、組織性和針對性；在設(shè)計策略教學(xué)方法時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在適宜的動機驅(qū)動下，深度卷入策略學(xué)習(xí)過程，并在策略練習(xí)中不斷進(jìn)行總結(jié)和反思，對所學(xué)策略進(jìn)行積極的自主建構(gòu)。

(一)精心選擇待教策略

學(xué)習(xí)策略包括不同的要素和層次，策略的有效性和可教程度因教學(xué)時間和條件限制而不同，教師不可能把所有的學(xué)習(xí)策略一股腦兒地教給學(xué)生。因此，如何選擇策略是策略教學(xué)中應(yīng)解決的首要問題。綜合已有研究和實踐經(jīng)驗，教師在選擇待教策略時，應(yīng)通盤考慮以下要求。

首先是實用性與有效性相結(jié)合。基于這一要求，在選擇策略時，教師可重點考慮兩個因素：一是所選策略必須是有效的學(xué)習(xí)策略，它們?yōu)楹纹鹱饔煤驮鯓悠鹱饔玫臋C理是明確的，且能找到證明這些策略有效性的研究資料。二是策略訓(xùn)練必須為促成學(xué)生的課程和學(xué)習(xí)目標(biāo)服務(wù)，因此教師應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的知識和技能缺陷狀況，優(yōu)先挑選學(xué)生急需且又易于學(xué)會的學(xué)習(xí)策略。教師一定要避免選擇那些令學(xué)生花時費力而“不中用”的策略，因為學(xué)生一旦意識到他們花了大量時間來學(xué)習(xí)某些策略，但其成績卻沒有得到提高時，不僅他們使用新策略的愿望會下降，而且還會退回到原先的策略狀況。

其次是具體性與一般性相結(jié)合。策略教學(xué)既要突出某類特殊策略，又要考慮教給學(xué)生跨情境性的通用策略。一般來說，過于一般化的策略雖然具有較強的概括性，但僅能幫助學(xué)生形成某種策略意識，且其成分含混復(fù)雜，在教學(xué)中不利于教師做深度的任務(wù)分析，策略學(xué)習(xí)容易流于形式，也不利于策略的遷移。而過于簡單的學(xué)習(xí)策略，比如，單一的學(xué)習(xí)竅門“把它用簡圖標(biāo)識出來”，則由于策略本身的結(jié)構(gòu)成分過于簡單，學(xué)生雖然容易學(xué)習(xí)和掌握，但其應(yīng)用場景是高度條件化的，不利于學(xué)生的靈活應(yīng)用和概括。一般來講，中觀層面的學(xué)習(xí)策略，比如記敘文結(jié)構(gòu)語法策略、詞匯記憶策略等，因其結(jié)構(gòu)成分明晰，既具有一定的概括性又利于操作運用，能教易學(xué)且有利于遷移運用，它們才是策略教學(xué)內(nèi)容的最佳選擇。

最后是可教性與可接受性相結(jié)合。教師所選擇的待教策略必須是學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要策略和常用策略，且教師能對這些策略的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，確定其心理成分及其聯(lián)系與順序，使策略教學(xué)的步驟具體化、操作化，具有便于教學(xué)的特點。同時，由于不存在對所有學(xué)生都有效的學(xué)習(xí)策略，因此，所選擇的策略在滿足可教性要求的同時，還必須是能被學(xué)生所接受的。關(guān)于兒童學(xué)習(xí)策略發(fā)展水平差異的大量研究為教師考慮策略教學(xué)的可接受性提供了依據(jù)。比如，研究表明，同樣是接受“歸類回憶策略”的訓(xùn)練和反饋，9歲的兒童從反饋訓(xùn)練中受益最大，7歲兒童對所學(xué)的策略基本不能保持，11歲學(xué)生則不需要任何意識提醒就能保持、運用該策略。這就提示，歸類回憶策略的教學(xué)超出了7歲兒童的可接受性。

(二)科學(xué)設(shè)計策略教學(xué)的方法，誘導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)策略進(jìn)行積極主動的自我建構(gòu)

學(xué)習(xí)策略是可以直接教授的，但如果教師忽視

了策略性知識授受的獨特性，將其等同于陳述性知識的傳授，就極有可能形成以教師滿堂灌、學(xué)生被動接受策略信息和淺表化卷入策略操練活動的局面。在這種情況下，學(xué)生的策略知識由于不是經(jīng)由他們積極主動的自我建構(gòu)而獲得的，常常處于僵化狀態(tài)，學(xué)生當(dāng)然不能對所學(xué)策略進(jìn)行遷移和概括，也不能修正和生成新策略，這就大大降低了策略教學(xué)的有效性。塞克斯頓(M.Sexton)等人的研究表明，策略教學(xué)的關(guān)鍵在于教師誘發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生對策略進(jìn)行積極的主動建構(gòu)。

第一，激發(fā)策略學(xué)習(xí)的動機，提高學(xué)生參與策略訓(xùn)練的積極性。大量關(guān)于學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)的研究一致表明，學(xué)生對策略學(xué)習(xí)的動機越強其策略運用就越多?？梢?，提高學(xué)生參與策略學(xué)習(xí)的動機能夠優(yōu)化策略教學(xué)的效果。教學(xué)經(jīng)驗表明，要提高學(xué)生的策略學(xué)習(xí)動機，教師首先應(yīng)著力糾正學(xué)生對學(xué)習(xí)策略的模糊或錯誤看法，提高他們對目標(biāo)策略的認(rèn)識，因為學(xué)生頭腦中固有的模糊或錯誤意念可能會阻礙他們的策略學(xué)習(xí)。其次，在學(xué)生不知道策略是否有用的情況下，教師應(yīng)該提供充足的研究證據(jù)，讓學(xué)生明白即將學(xué)習(xí)的策略對其學(xué)有裨益。有時候?qū)W生對策略是否有效的看法與教師不一致，對教師的策略教學(xué)形成心理阻抗，這時，教師則要通過有效學(xué)習(xí)與無效學(xué)習(xí)的案例對比、策略功能的現(xiàn)場試驗、學(xué)生同伴展示和交流等活靈活現(xiàn)的方式澄清待教策略的功能。此外，在策略訓(xùn)練之初，教師若能清晰交代策略訓(xùn)練的意圖、策略掌握的目標(biāo)以及策略將要運用的條件和情境等事項，將有利于讓學(xué)生保持適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)積極性。

篇（8）

估算主要是指在計算或者測量中，無法或無須精確計算時所采用的一種數(shù)學(xué)方法。廣義的估算包括對于計算的估算、對于數(shù)量的估算以及對于測量的估算，分別簡稱估算（狹義）、估數(shù)、估測。估算是小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要組成部分。作為教師，不能僅僅將估算作為一種計算方法教給學(xué)生，其教學(xué)內(nèi)涵還應(yīng)包括通過估算培養(yǎng)數(shù)感、錘煉數(shù)學(xué)思維、提高問題解決的能力。蘇教版教材在設(shè)計編排估算教學(xué)內(nèi)容時，就充分體現(xiàn)了這三個方面的內(nèi)涵。

1.以數(shù)感培養(yǎng)為目標(biāo)

數(shù)感是課程標(biāo)準(zhǔn)提出的十個關(guān)鍵詞中的第一個，足見其對學(xué)生數(shù)感培養(yǎng)的重視。蘇教版教材在編排估算教學(xué)內(nèi)容時，將培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感作為首要目標(biāo)。例如，一年級上冊安排了數(shù)量估計的教學(xué)內(nèi)容，在20以內(nèi)的數(shù)的認(rèn)識之后，設(shè)計了一個實踐活動，讓學(xué)生抓一把黃豆，估一估大約有多少粒黃豆，再數(shù)一數(shù)，豐富學(xué)生對20以內(nèi)的數(shù)的實際感受。四年級下冊安排了估計10 000張紙的厚度、推算1 000 000張紙的厚度等估算活動，豐富學(xué)生對大數(shù)的體驗和感知。再如，在學(xué)習(xí)兩、三位數(shù)的乘法時，教材常常要求學(xué)生先估算再計算，通過估算形成對結(jié)果的初步判斷，再通過精確計算得出準(zhǔn)確結(jié)果，并與估算結(jié)果進(jìn)行比較。精算與估算緊密配合、相得益彰，在提高學(xué)生對運算結(jié)果進(jìn)行估計的能力的同時，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的數(shù)感。

2.以錘煉思維為核心

數(shù)學(xué)教育不僅要讓學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)所需要的知識與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用。[1]估算是對數(shù)與數(shù)量的體驗和感悟，是對運算過程的加工改造和對運算結(jié)果的預(yù)測估計的過程。可以說，在估算過程中蘊含著復(fù)雜的思維活動，估算對培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力具有不可忽視的作用。蘇教版教材充分把握估算的特點，尊重估算目標(biāo)的主觀性、估算策略的開放性、估算結(jié)果的或然性[2]，通過精心設(shè)計估算教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷觀察、猜測、計算、推理和驗證等活動過程，啟迪數(shù)學(xué)思維方式，錘煉數(shù)學(xué)思維能力。例如，教材在三年級下冊安排了這樣一道估算問題。（見圖1）

這個問題對于三年級學(xué)生來說并不簡單，需要經(jīng)歷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S過程才能作出判斷。學(xué)生可以先將48估作50，50×5=250，實際座位數(shù)應(yīng)該比估算出的250個少一些，而估計的座位數(shù)250又比村民人數(shù)272要少，由此判斷5輛車不夠坐。在將估算結(jié)果與精確結(jié)果以及實際需要進(jìn)行比較的過程中，學(xué)生不僅掌握了估算的基本方法，數(shù)學(xué)思維能力也得到了較好的鍛煉。

3.以問題解決為載體

問題解決是課程標(biāo)準(zhǔn)具體闡述的四個方面的目標(biāo)之一，旨在讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，獲得分析問題和解決問題的一些基本方法。蘇教版教材在安排估算教學(xué)內(nèi)容時，以問題解決為重要載體，以兒童的生活現(xiàn)實、數(shù)學(xué)現(xiàn)實為生長點，精心選擇學(xué)生喜聞樂見的問題情境，讓學(xué)生在解決問題的過程中增強應(yīng)用能力、發(fā)展創(chuàng)新意識。例如，教材有多處安排了類似下面的問題。（見圖2）

學(xué)生憑借生活經(jīng)驗就知道，這個問題不需要筆算出精確結(jié)果，直接估算就能解決。然而這個問題又不只是簡單地估算出結(jié)果就行了，在估算出5輛兒童車的總價是1 000元后，還要思考因為把210看作200估小了，所以準(zhǔn)確的總價應(yīng)該比估得的1 000元要多，因此1 000元不夠買5輛兒童車。買2張兒童床的問題與此類似。這里，學(xué)生是以解決實際問題為目標(biāo)，他們的思維就不會只停留在估算方法與結(jié)果的層面。教材一以貫之地將估算包含在問題解決的過程中，既有利于學(xué)生體會估算的實際意義與應(yīng)用價值，也有利于學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)。

二、 估算內(nèi)容的脈絡(luò)

要全面認(rèn)識和把握小學(xué)估算教學(xué)，就必須明確課程標(biāo)準(zhǔn)對于各學(xué)段估算內(nèi)容的具體要求，了解估算在小學(xué)各年級的分布，理清估算在小學(xué)數(shù)學(xué)中的脈絡(luò)，把握前后知識之間的聯(lián)系和區(qū)別。筆者對估算內(nèi)容各學(xué)段的目標(biāo)與要求進(jìn)行了梳理。

第一學(xué)段：1.在生活情境中感受大數(shù)的意義，并能進(jìn)行估計；2.能結(jié)合具體情境，選擇適當(dāng)?shù)膯挝贿M(jìn)行簡單估算，體會估算在生活中的作用；3.能估測一些物體的長度，并進(jìn)行測量；4.會估計給定簡單圖形的面積。

第二學(xué)段：1.結(jié)合現(xiàn)實情境感受大數(shù)的意義，并能進(jìn)行估計；2.在解決問題的過程中，能選擇合適的方法進(jìn)行估算；3.會根據(jù)給出的有正比例關(guān)系的數(shù)據(jù)在方格紙上畫圖，并會根據(jù)其中一個量的值估計另一個量的值；4.會用方格紙估計不規(guī)則圖形的面積。

兩個學(xué)段均安排了估數(shù)、估算和估測三個方面的內(nèi)容，隨著學(xué)段的提升，教學(xué)內(nèi)容保持了很好的連貫性，且在難度要求上有所增加。蘇教版教材按照課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于估算教學(xué)的課程目標(biāo)，基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、知識背景和活動經(jīng)驗，合理地安排估算內(nèi)容，通盤考慮，分步實施。筆者對蘇教版教材例題及習(xí)題中與估算（包括估數(shù)和估測）有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致地統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)估算內(nèi)容主要集中在二至五年級，在這四個年級教材中出現(xiàn)的次數(shù)占總數(shù)的91.2%。這種分布情況與小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的進(jìn)程有關(guān)。在二至五年級，學(xué)生重點學(xué)習(xí)了整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運算以及平面圖形的周長和面積，與之相關(guān)的估算內(nèi)容也就自然而然地伴隨著這些知識的學(xué)習(xí)。五年級之后，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)即將進(jìn)入代數(shù)學(xué)習(xí)階段，因此估算的內(nèi)容也隨之減少。

此外，基于對估數(shù)、估算和估測三個類別出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計，筆者得出，蘇教版教材中估數(shù)內(nèi)容約占20.4%，計算估算約占57.5%，估測內(nèi)容占22.1%。計算估算在小學(xué)估算內(nèi)容中占了過半的比例，足見小學(xué)階段對學(xué)生計算能力培養(yǎng)的高度重視。

三、 估算教學(xué)的實施

與估算在課程標(biāo)準(zhǔn)中地位的提升相適應(yīng)，估算教學(xué)的實踐愈來愈受到關(guān)注。而要真正提高估算教學(xué)的實效，教師須對教材編寫的意圖與特點有很好的理解和把握。對于蘇教版教材估算內(nèi)容的編排與教學(xué)，筆者以為應(yīng)領(lǐng)會以下幾點。

1. 整體與局部統(tǒng)一

估算內(nèi)容的教學(xué)必須以與之相關(guān)的其他教學(xué)內(nèi)容相融合，這也決定了估算內(nèi)容的安排不可能特立獨行，而要圍繞小學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的核心與主線，將估算內(nèi)容合理穿插其中，逐級遞進(jìn)、螺旋上升，做到整體與局部的有機統(tǒng)一。

通過對蘇教版教材估算內(nèi)容的梳理和統(tǒng)計不難發(fā)現(xiàn)，教材對估算內(nèi)容的安排并不是平均分布、平均用力的。一方面，在小學(xué)階段，由于數(shù)與量的認(rèn)識相比數(shù)與量的運算要少得多，所以估數(shù)和估測相比估算的內(nèi)容安排也要少得多。另一方面，小學(xué)二至五年級是學(xué)習(xí)數(shù)的運算的重點時段，因而對于估算內(nèi)容的安排相對其他年級也就比較密集。蘇教版教材不同年級對估數(shù)、估測和估算都有選擇、有重點地進(jìn)行安排，很好地體現(xiàn)了教材從整體謀劃到局部刻畫的有機統(tǒng)整。

教師應(yīng)整體認(rèn)識小學(xué)階段估算內(nèi)容的安排及不同年段的教學(xué)要求，在相應(yīng)年段完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，做到不越位、不缺位，從而在整體上達(dá)成估算教學(xué)的總目標(biāo)。

2.意識與能力并重

估算教學(xué)不能滿足于僅讓學(xué)生掌握估算的方法，而是要通過估算教學(xué)，讓學(xué)生理解估算的意義，體會估算的作用，從被動估算過渡到自覺估算、自主估算，從而增強應(yīng)用能力與反思意識。蘇教版教材在安排估算教學(xué)內(nèi)容時，往往選擇學(xué)生身邊的實際問題作為教學(xué)素材，借助生活經(jīng)驗啟發(fā)估算意識，使學(xué)生的估算能力與估算意識一起發(fā)展。例如，三年級上冊教材安排了這樣一個問題。（見圖3）

這個問題安排在整十?dāng)?shù)乘一位數(shù)之后，普通兩位數(shù)乘一位數(shù)之前，學(xué)生無法通過計算出48×4的精確結(jié)果來判斷200元夠不夠買，這就“逼迫”學(xué)生另想它法。學(xué)生基于已有經(jīng)驗自然地聯(lián)想到將48元看作50元，因為50×4=200，所以48×4

3.過程與結(jié)果兼顧

由于不同問題對估算的要求有所不同，不同主體對估算的理解也不同，因此估算的過程相比精算更加開放，估算過程的差異也會導(dǎo)致估算結(jié)果不盡相同。這就要求教師在估算教學(xué)中既要重視估算過程中方法的選擇與指導(dǎo)，尊重估算方法的差異性，鼓勵估算方法的多樣化，又要承認(rèn)估算結(jié)果與精算結(jié)果的不一致（有時估算結(jié)果與精算結(jié)果可能相去甚遠(yuǎn)，但只要估算的目的是明確的，估算的方法是可取的，教師就要肯定估算結(jié)果的價值），讓學(xué)生既體會到估算的簡捷高效，又明白在某些特定問題中估算的局限性，客觀地處理好估算過程與結(jié)果的關(guān)系。

例如，教材在三年級上冊安排了這樣一個問題。（見圖4）

在估算3張?zhí)乜炝熊嚳偲眱r時，學(xué)生將312看作300，300×3=900，小于1 000元。此時，教師還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考：如果特快列車票是340元一張，1 000元夠買3張嗎？學(xué)生通過估一估、算一算發(fā)現(xiàn)，雖然這個問題的估算過程和結(jié)果與剛才的問題相同，但實際上，1 000元是不夠買3張單價340元的車票的。這里，在估算出300×3=900之后，學(xué)生還需考慮12×3的結(jié)果小于100元，才能確定1 000元夠買3張312元的特快列車票。在解決這個問題的過程中，通過對估算過程的比較以及對估算結(jié)果的辨析，學(xué)生對估算的優(yōu)勢和局限會有更全面、更客觀的認(rèn)識。

4.情境與活動支撐

通過對估算內(nèi)容的整理，筆者發(fā)現(xiàn)蘇教版教材幾乎沒有單純地給出算式讓學(xué)生估算得數(shù)的題目，絕大部分估算問題都是鑲嵌在情境中的。情境架起了抽象的數(shù)學(xué)知識與具象的兒童思維之間的橋梁，它聯(lián)結(jié)起數(shù)學(xué)與生活，讓理性和感性相趨近，使抽象與具象相映照。[3]教材精心選取了生活中需要估算的問題情境，有利于激發(fā)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有經(jīng)驗，促使他們積極主動地解決實際問題。此外，教材還精心設(shè)計了很多估算（估測）的實踐活動。例如，“升與毫升”單元就有很多類似下面的實踐活動。（見圖5）

這些估算（估測）活動寓教于做，讓學(xué)生在做一做、估一估、算一算和想一想的過程中，感悟估算的意義和價值、積累估算的經(jīng)驗、培養(yǎng)估算的能力。正如杜威所說，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，必須認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)對于估算教學(xué)的要求，把握教材對于估算內(nèi)容的編排意圖，以教材為藍(lán)本但又不囿于教材，適時拓展、開發(fā)估算教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引導(dǎo)學(xué)生在運用估算解決實際問題的過程中，體會估算的意義與價值，提升估算的意識與能力、發(fā)展數(shù)學(xué)思維、培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

小學(xué)數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，其對于學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的作用。保證數(shù)學(xué)教學(xué)的實效性不僅是要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，更重要的是讓他們掌握學(xué)習(xí)的技能與方法，使其可以靈活地處理數(shù)學(xué)問題。

一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。而數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)指的就是學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識與能力，以及學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的視角與數(shù)學(xué)思維去客觀、理性地分析并解決事情的能力。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是要應(yīng)用于實踐，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師要注重對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用滲透，培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識與操作能力，真正地培養(yǎng)出高智商、高能力的人才，保證小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。

二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的價值

1.體現(xiàn)著課程改革的基本理念

新課程改革對數(shù)學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，面向全體學(xué)生進(jìn)行教育，使數(shù)學(xué)課程的教學(xué)可以更好地適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展不僅是課程改革的基本要求，也是對學(xué)生能力培養(yǎng)的必然要求。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)包括方方面面的內(nèi)容，如抽象能力、空間想象能力、推理能力、數(shù)感意識等，這些數(shù)學(xué)素養(yǎng)在學(xué)生的日常生活中也具有重要的地位與作用。教師在平時的課堂教學(xué)中也要注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)與啟發(fā)，從而順應(yīng)課程改革的趨勢，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

2.反映了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以說是學(xué)生數(shù)學(xué)能力的綜合體現(xiàn)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的各個知識點之間都有著密切的聯(lián)系，學(xué)生思維能力的發(fā)展對其各方面能力的發(fā)展也起到了重要的作用。我們常說數(shù)學(xué)是“萬變不離其宗”的，學(xué)生只有掌握了其中的“宗”，才能在變幻莫測的數(shù)學(xué)題中“抽絲撥繭”，找到正確的解題思路與答案。而學(xué)生觀察、分析并思考的整個過程就體現(xiàn)了他們數(shù)學(xué)素養(yǎng)的高低，也就代表了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的強弱。因此，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是保證數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的主要手段，也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要途徑。

三、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的策略

1.借助生活元素，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門與生活聯(lián)系的十分緊密的學(xué)科，借助學(xué)生熟悉的生活元素設(shè)計教學(xué)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，使其自主地投入到數(shù)學(xué)課堂的學(xué)習(xí)中，有助于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮與主體地位的實現(xiàn)。數(shù)學(xué)教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在《分一分與除法》時，教師就可以用多媒體創(chuàng)設(shè)情境：“中秋節(jié)，媽媽從盒子里拿出了6塊月餅，要保證公平，那么爸爸、媽媽和你每個人能分到多少塊？”這個學(xué)生熟悉的生活情境都會調(diào)動起他們的積極性，從而可以使得學(xué)生主動地投入到課堂的學(xué)習(xí)中，使得課堂教學(xué)的效果得以提升。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維

學(xué)而不思則罔，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是如此，學(xué)生只有多思、多問，才能真正地將所學(xué)的內(nèi)容理解透徹，真正掌握數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系。很多小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時懶于動腦思考，等著教師帶領(lǐng)他們分析學(xué)習(xí)，這樣的現(xiàn)象對于學(xué)生思維能力的發(fā)展是極其不利的。數(shù)學(xué)教師也要引起注意，在數(shù)學(xué)課堂上要啟發(fā)學(xué)生自主思考，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，在教學(xué)《對稱、平移和旋轉(zhuǎn)》時，教師可以提出問題引起學(xué)生的思考：“物體的運動是十分普遍的，如周一升國旗，推教室門，風(fēng)扇的轉(zhuǎn)動等，那么這些運動的方式相同嗎？我們可以怎樣演示這些物體的運動呢？”通過這樣的提問，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使其認(rèn)真地思考問題，從而可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維與主動學(xué)習(xí)探索的意識，為學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高提供條件。

3.開展數(shù)學(xué)活動，增強數(shù)學(xué)意識

寓教于樂是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中一種有效的教學(xué)手段，將數(shù)學(xué)知識融入到游戲中，在輕松愉快分氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會得到提升，他們在數(shù)學(xué)活動中也會體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，從而有助于增強學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)意識，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《小數(shù)的認(rèn)識和加減法》時，教師就可以組織學(xué)生“出診”，讓學(xué)生扮演醫(yī)生，為計算式找到“病根”，并“治療”，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，增強教學(xué)的趣味。

總之，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是十分重要的，其對于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的提升與學(xué)習(xí)能力的提高都具有重要的意義與作用。而且，具有較高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也有助于學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識處理生活中的實際問題，培養(yǎng)學(xué)生理性科學(xué)的思維，進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇（10）

一、科學(xué)理念

科學(xué)，一般是指對事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的抽象認(rèn)識。小學(xué)語文教育中的科學(xué)理念可以理解為：把握小學(xué)語文教育的內(nèi)在聯(lián)系，遵循小學(xué)語文教育的客觀規(guī)律。從以下兩個方面來理解科學(xué)理念的具體內(nèi)涵。

1.小學(xué)語文教師教學(xué)理念的科學(xué)化。小學(xué)語文教育是小學(xué)語文教師對小學(xué)進(jìn)行語文課程相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的過程，這個定義首先就凸顯了教師的作用，如果教學(xué)過程缺乏教師的參與，那么這種過程就不能叫做教育。所以，教育首先必須強調(diào)教師的作用，而教師參與教學(xué)過程又是在教學(xué)理念的指導(dǎo)之下進(jìn)行的，如果沒有科學(xué)的教育理念的指導(dǎo)，那么教師就很難開展科學(xué)的教學(xué)，教學(xué)的效果就很難稱得上成功。因此，從另一方面來說，要推進(jìn)科學(xué)的小學(xué)語文教育必須具有一支在科學(xué)教育理念指導(dǎo)下的教師隊伍，只有努力培養(yǎng)教師的科學(xué)的語文教育理念，提高教師的科學(xué)的語文教學(xué)水平，那么小學(xué)語文教育才可能進(jìn)一步實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化。

2.小學(xué)語文教育手段的科學(xué)化。教育手段一般是指教學(xué)過程中借助的教學(xué)工具，教學(xué)手段的科學(xué)化實際上就是教學(xué)工具的科學(xué)化，一般是指教學(xué)輔助工具、多媒體設(shè)施、圖書館的科學(xué)化。教育的科學(xué)化不僅僅是指教師隊伍的現(xiàn)代化與觀念的科學(xué)化，更離不開科學(xué)化的教育手段。教師傳遞知識一般都要借助一定的教學(xué)手段和設(shè)施，教學(xué)手段和設(shè)施的現(xiàn)代化、科學(xué)化水平在一定程度上影響著教學(xué)效果。所以，提倡小學(xué)語文教育的科學(xué)化，那么小學(xué)語文教育手段和設(shè)施就得同時實現(xiàn)科學(xué)化，比如利用科學(xué)的樣板書、多媒體設(shè)施等等。

二、民主理念

篇（11）

學(xué)業(yè)情緒包括兩個層面：第一個層面是指在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生所經(jīng)歷的一種情緒體驗；第二個層面是指學(xué)生在經(jīng)歷一段時間學(xué)習(xí)后對于學(xué)科學(xué)習(xí)的認(rèn)識。因為，學(xué)業(yè)情緒既是在學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的情感體驗，又是學(xué)習(xí)結(jié)束后對一學(xué)科的情感愛好。具體到語文學(xué)科中，是指學(xué)生在字、詞、句等知識的習(xí)得過程中及參加語文考試時所經(jīng)歷的喜、怒、哀、懼等情緒體驗，并在這些情緒體驗中形成對語文學(xué)科的情感認(rèn)知。具體包括：①學(xué)生在語文學(xué)習(xí)與考試中愉快的情感體驗；②樂于以字、詞、句為基礎(chǔ)的語文知識認(rèn)知與掌握，并擅于通過字、詞、句去了解生活世界；③在生活中擅于用語言文字去描述與表達(dá)生活的世界。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)為語文知識的學(xué)習(xí)是有意義并且可以順利掌握時，他才會形成積極的語文學(xué)業(yè)情緒，否則，則會產(chǎn)生不安、緊張、畏懼的語文焦慮，進(jìn)而形成消極的語文學(xué)業(yè)情緒。

為培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科的積極學(xué)業(yè)情緒，小學(xué)語文課堂的教學(xué)設(shè)計要以小學(xué)生心理需求作為教學(xué)的出發(fā)點，以小學(xué)生的心理特點為教學(xué)前提，把課堂教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的學(xué)習(xí)動因和發(fā)展問題緊密地聯(lián)系在一起。具體包括兩個層次：

一是分析小學(xué)生在具體學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的心理需求及其發(fā)展過程，考慮小學(xué)生認(rèn)知情感和可能出現(xiàn)的心理障礙，然后針對性地處理教材的內(nèi)容，改變教材的呈現(xiàn)方式，從而設(shè)計出與小學(xué)生的心理需求相吻合的教學(xué)方案。

二是通過分析所學(xué)教材內(nèi)容的特點，考慮如何溝通與小學(xué)生心理需要和發(fā)展相聯(lián)系。也就是說，教師在教學(xué)設(shè)計中，主要關(guān)注的是教材本身固有的知識結(jié)構(gòu)與小學(xué)生身心特點之間的“動情點”。如果抓住能“牽一發(fā)”而“動感情”的突破口，就能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效益。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科積極學(xué)業(yè)情緒的教學(xué)原則

1. 文本解讀要符合學(xué)生的認(rèn)知水平

語文閱讀教學(xué)的過程就是通過對文本進(jìn)行解讀來開展豐富的語文活動，讓學(xué)生得到自主發(fā)展的過程。情感是小學(xué)語文教育的靈魂，情感的投入源于對于文本的深刻解讀。同時，維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，只有當(dāng)教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的年齡特征“走在學(xué)生發(fā)展的前面”否則內(nèi)容過難，往往造成學(xué)生挫折感，激起消極心境，這往往是造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的主要原因。因此，語文教學(xué)的文本解讀，要有深度，更要適度。李海林先生說：“語文課程教學(xué)內(nèi)容確定的根本視域立場，是學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，站在學(xué)生的立場上?！彼晕谋窘庾x既要考慮教學(xué)目標(biāo)的“可達(dá)成度”，還要考慮學(xué)生的“可接受度”。課堂上，我們不能以為自己感動，學(xué)生就一定會感動。我們的審美情趣、能力和學(xué)生有重大差異。蹲下來看學(xué)生，就是認(rèn)真地觀察了解兒童的世界，努力在打通兒童的生活世界和書本世界上動腦筋。要仔細(xì)琢磨學(xué)生，換位思考，要想想兒童會怎樣讀這個文本。我們面對的是6—12歲的兒童，我們不能把自己的感受強加給孩子或牽引著他們向前。

例如，一年級教材中有《村居》這首詩，通過深入的文本解讀并結(jié)合學(xué)生的特點，我教學(xué)時抓住一個“醉”字讓學(xué)生感悟詩詞意境?！安蓍L鶯飛二月天，拂提楊柳醉春煙”中，什么醉了？為何醉？學(xué)生在反復(fù)誦讀中感悟到草、鶯、楊柳、孩子、詩人都醉了。不知不覺中，學(xué)生就跟著詩人一起走進(jìn)春天，陶醉在這春天的美景中。同時我讓學(xué)生展開想象，入境悟情，進(jìn)行聯(lián)想，體味詩境，深入意境，引導(dǎo)學(xué)生知道詩人為什么醉，體會詩人的情感。在多種感官的調(diào)動下，化難為易，三維目標(biāo)得到了有效的落實。

2. 課程導(dǎo)入要符合學(xué)生的趣味

小學(xué)語文教學(xué)中普遍被我們忽視的一個現(xiàn)實問題，就是教材內(nèi)容與小學(xué)生個體的具體需要和興趣愛好往往是不一致的。為了解決這一問題，教學(xué)中縮短教材與學(xué)生之間的距離，溝通教材與現(xiàn)實的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)生活化，調(diào)動小學(xué)生積極的學(xué)業(yè)情緒，滿足小學(xué)生的心理需要，這是非常重要的。一方面，教師可以通過結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，并適當(dāng)啟發(fā)、誘導(dǎo)，或介紹教學(xué)內(nèi)容的背景材料，來改變小學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容原有的認(rèn)知評價，從而產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，優(yōu)化了學(xué)習(xí)思路。

如我在教學(xué)人教版第四冊《三個兒子》時，在識字學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備了一桶水。在體會“拎著、沉甸甸、晃蕩”三個詞語時，請學(xué)生上講臺做動作，其余學(xué)生仔細(xì)觀察其動作和表情，并建議大家選用生字詞把所觀察到的情景說一說。被抽到做動作的孩子興致勃勃地上臺，臺下的孩子們興奮得姿態(tài)各異。動作完畢后，我隨即問上臺的學(xué)生：“你能說說自己的感受嗎？”學(xué)生說：“剛才我拎著一桶水覺得沉甸甸的?！蔽矣肿穯枺骸澳阕吡藥撞胶螅职l(fā)現(xiàn)了什么？”該學(xué)生說：“我發(fā)現(xiàn)桶里的水在晃蕩，都快流出來了?！敝螅易屌_下的同學(xué)也說一說剛才的所見，要求說一段話，盡量能用上表情。有位學(xué)生說：“剛才某某同學(xué)提著滿滿的一桶水，沉甸甸的，他覺得很吃力，臉都（憋）紅了。他搖搖晃晃地走了幾步，桶里的水直晃蕩，他好像快要摔倒了呢！”這樣的教學(xué)結(jié)合學(xué)生的體驗，既滿足了學(xué)生追求新奇、好動的興趣特點，也在玩玩說說中啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生理解了生字詞的難點，甚至拓寬了教學(xué)內(nèi)容，提高了課堂教學(xué)效率。

有些時候可以從學(xué)生的生活需要出發(fā)，在語文教學(xué)時，先考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活有什么內(nèi)在聯(lián)系，對滿足小學(xué)生內(nèi)在需要和自我發(fā)展有什么幫助，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需要和發(fā)展統(tǒng)一起來，有利于調(diào)動學(xué)習(xí)情感，從而有效地調(diào)動學(xué)習(xí)動力。例如《爭吵》寫的是學(xué)生之間經(jīng)常發(fā)生的小事，這種事幾乎每個學(xué)生都有類似的經(jīng)歷，在教學(xué)時，就可以把文本和學(xué)生的生活聯(lián)系起來。學(xué)生學(xué)習(xí)這一課時，正是學(xué)生經(jīng)歷的再現(xiàn)，文中的人物就像他們自己的影子，他們自然關(guān)注事件的發(fā)展變化，關(guān)注人物的表現(xiàn)。這樣的教學(xué)內(nèi)容貼近他們的學(xué)習(xí)生活，滿足他們的求知需要，從而對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生新的認(rèn)識，就能激發(fā)學(xué)習(xí)動力，為教學(xué)的成功設(shè)置了良好的情緒背景。

3. 課程的展開要增加學(xué)生的情緒體驗

要讓學(xué)生喜學(xué)樂學(xué)，就得千方百計地讓他們?nèi)刖丑w驗。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)情境時要根據(jù)課文內(nèi)容來決定情境的基調(diào)。如歡快、輕柔、喜愛、贊美、幽默的喜樂性課文情境，要使學(xué)生在感受愉快刺激中引起情感上的反應(yīng)；壯烈、傷心、悲痛、憎惡的悲憤性情境，須使學(xué)生在正確的基調(diào)上受到深刻的理性教育，得到認(rèn)識生活真理和精神升華的樂趣。

一般說來，成長中的青少年，富有成就需要，自我表現(xiàn)需要，娛樂需要，感官刺激的需要，而年齡愈低，需要愈強烈。針對小學(xué)生這一心理特點，在語文教學(xué)中，利用角色效應(yīng)，調(diào)動小學(xué)生的情緒體驗，使之進(jìn)入自己向往的角色或作品人物的生活角色狀態(tài)。而角色決定著人的思維情感和語言活動。作為“小學(xué)生”這一固有角色，往往擺脫不了“被教學(xué)”的習(xí)慣地位的羈絆，極易處于一種消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。小學(xué)生一旦進(jìn)入語文教學(xué)這個豐富多彩的語言世界，擔(dān)任與作品有關(guān)的“他角色”，或扮演起向往的特定角色，情況就大不一樣，小學(xué)生就會不知不覺進(jìn)入“生活狀態(tài)”，打開作品的窗口，與作品中人物真誠對話，在生動活潑的語言實踐中，開啟創(chuàng)造的心扉。

怎樣利用角色效應(yīng)呢？低年段的教學(xué)中，可以通過分角色朗讀和課文表演的形式，讓學(xué)生充分投入到課文中，體驗角色的情感，從而豐富他們的感受，增強閱讀的興趣。而高年段的教學(xué)，我們可以憑借角色的身份去體驗教材，以學(xué)者身份給教材中人物寫一封信，給他一個忠告。在角色效應(yīng)中，還可以利用“表演”形式，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的處理。如在教學(xué)《月球之迷》，讓小學(xué)生充當(dāng)小天文學(xué)家的身份，以“宇宙探秘”為主題，召開新聞會；教《只有一個地球》，圍繞地球資源短缺情況，以“地球的申訴”為題，召開一次模擬法庭的公審會。

我在執(zhí)教《找駱駝》一文時，先是引導(dǎo)小學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑，通過小學(xué)生自學(xué)尋找答案后又繼續(xù)引導(dǎo)小學(xué)生生疑，讓小學(xué)生利用角色效應(yīng)進(jìn)行深入的探究：如果你是商人你會這樣想？你是老人又會怎樣做？小學(xué)生細(xì)讀后進(jìn)行了交流，學(xué)生交流后，老師再次發(fā)問：你們對同學(xué)們的說法有什么補充，或者又有什么新的疑問？不少小學(xué)生又被激起了疑問：為什么商人一開始很客氣，后來有點惱火了？老人為什么對商人丟失的駱駝知道得那么詳細(xì)？……在小學(xué)生滿心疑惑之時，又一次引導(dǎo)小學(xué)生讀課文，從文中探究出答案，揭發(fā)學(xué)生的興趣。顯然，這種角色效應(yīng)，渲染了高漲的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)了引人入勝的教學(xué)情景，有效地激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，從而增強了小學(xué)生創(chuàng)造性的內(nèi)驅(qū)力。